Beschreibung des Niederlausitzer Sorbentums – Verdeutschte oder sich verdeutschende Gemeinden an der östlichen Grenze zwischen Guben und Muskau – Die Gemeinde Mulknitz und die Filiale Weissagk

XXVII. Die Gemeinde Mulknitz und die Filiale Weissagk.

Nach Małksa (Mulknitz) eingeschult sind Boroj (Klein- und Groß-Borau), Gózd (Gozda) ist nach Husoka (Weissagk) eingepfarrt. Die Messe ist an einem Sonntag in der einen, am anderen in der zweiten Kirche.

Die Mulknitzer Pfarrer waren seit dem letzten Jahrhundert: 1) Khrystof Gabriel Fabricius; 2) Rohda; 3) Jaenicke; 4) Unwürd; 5) Bětkaŕ 1864; 6) Köchel seit 1865.

Die sorbische Rede beim Gottesdienst ist in Mulknitz bereits vor 40 Jahren ganz verklungen Andree gibt auf Seite 176 das Jahr 1825 an. Damals endete die regelmäßige sorbische Predigt., in Weissagk wiederum mit dem Tode von Herrn Pfarrer Bětkaŕ (Böttger) im Jahre 1865. Bětkaŕ, von Geburt Sorbe, hat in Weissagk noch bis zum Jahre 1860 dreimal jährlich nachmittags an den Fastensonntagen auf Sorbisch gepredigt und sonst bis zum Jahre 1865 in der Messe das Evangelium und die Epistel auch in Sorbisch gelesen. Außerdem gab es noch jedes Jahr mehrmals die sorbische Beichte. In der Weissagker Schule hat der Sorbischunterricht bereits im Jahre 1827 mit dem Lehrer Konrady, der seinem Handwerk nach Maurer war, gänzlich geendet. Die jetzigen Lehrer in Mulknitz und Weissagk sind Sorben, der Erste gebürtig aus der preußischen Ober-, der Zweite aus der Niederlausitz.

In Mulknitz verstehen noch ein fünftel alte Leute Sorbisch, die Kinder hingegen kein Wörtlein, aber auf dem Herrenhof leben zwei sorbische Mieterfamilien, in denen man Sorbisch spricht; damit sind dort insgesamt noch etwa 12 Sorben. Nach Bezeugen des jetzigen Pfarrers redet man in Mulknitz seit 20 Jahren nicht mehr Sorbisch. Wenn hier auch die sorbische Sprache beinahe ausgestorben ist, hält man doch noch größtenteils zur sorbischen Tracht, und das nicht nur in Mulknitz, sondern in allen verdeutschten Dörfern bei Forst, von Nauendorf und Sakro bis nach Siemersdorf; vor allem die Frauen gehen dort noch größtenteils mit den charakteristischen sorbischen Häubchen, den sogenannten Karneten, die sich aber etwas von denen aus Horno und Lieskow unterscheiden. Auch die alten Männer gehen dort noch auf sorbische Weise in langen blauen Mänteln. In der Spinnstube wird freilich nur deutsch gesungen, das Singen von Fastenliedern auf dem Dorfplatz aber ist mit dem Absterben des Sorbentums ganz verschwunden.

Weissagk hat 650 Einwohner, die mehrheitlich alle Sorben sind; es gibt über 50 sorbische Familien, wo man auch mit den Kindern sorbisch spricht und 20 deutsche oder solche, die sich zum Deutschen oder für Deutsche halten, wie zum Beispiel der Lehrer, der nach Meinung der Leute hier der „hawptněmc“ [Mukas Zitat; also der „Hauptdeutsche“, R.L.] ist. Meist ist in diesen deutschen Familien der Mann Deutscher, und so betrachtet sich auch die gesamte Familie als deutsch; doch 4 der deutschen Männer verstehen und sprechen auch Sorbisch, wogegen in einer Familie, wo die Mutter Deutsche ist, man mit den Kindern nur Deutsch redet. Nach der Aussage des Lehrers aus Mulknitz und eines sorbischen Bauern sowie des deutschen Schmiedes aus Weissagk, sprechen im letzteren Dorf die Eltern mit ihren Kindern sorbisch, und die Kinder der deutschen Eltern können alle auch gut Sorbisch und sprechen, wenn sie mit den sorbischen Kindern im Dorf spielen, mit ihnen Sorbisch. In der Schule aber müssen sie gewiss alle nur deutsch sprechen, und so berichtete auch der Weissagker Lehrer anders als meine früheren Zeugen davon, dass er in der Schule 130 Kinder habe, von denen nur an die 10 noch Sorbisch verstünden und dass im Dorf nur noch 10 Familien seien, die so recht an der alten Sitte hängend zu Hause noch sorbisch sprächen. So käme auf jeder dieser Familien ein sorbisches Kind. Die Erwachsenen sprechen aber, wie er fortfuhr, wenig und ungern Sorbisch (sicherlich nicht mit ihm, da sie wissen oder meinen, dass er der „Hauptdeutsche“ ist). In der Spinnstube singen die jungen Mädchen, wie der Lehrer selbst zugab, meist noch Sorbisch, die Fastenlieder auf dem Dorfplatz seit dem Jahre 1870 aber nur noch Deutsch, da er ihnen das Sorbischsingen verboten hatte. In der Kirche singt man aber wohl nicht Sorbisch. – Die Frauen- und Männertracht ist hier noch sorbisch.

Demnach hat Weissagk mindestens 2/3 = 433 sorbische Einwohner, Sorbisch verstehen von ihnen aber wenigstens 500, weswegen man das Dorf noch zu den sorbischen zählen muss, entgegen der Festlegung auf der Smolerschen und der Andreeschen Karte, auf denen es bereits in der verdeutschten Gegend lag.

Gozda und Dubrau. In jedem der zwei Dörfer leben um die 160 Einwohner. Gozda besitzt die Schule, zu der auch die Dubrauer Kinder gehen, Dubrau hingegen hat die Filialkirche, die zu Nossdorf gehört. In die Schule gehen 60 Kinder, darunter 8 sorbische, die der Lehrer, da sie nicht zur Gänze Deutsch verstanden, im ersten Schuljahr auch auf Sorbisch unterrichtete; es sind dies Kinder von Gutsarbeitereltern auf den Herrenhöfen dieser zwei Dörfer. Die Kinder der anderen Einwohner beherrschen

dort aber angeblich kein Sorbisch. In der Schule wird seit dem Jahre 1854 Sorbisch nicht mehr unterrichtet. Vor 25 Jahren sprach in Gozda noch der größere Teil der Einwohner Sorbisch, jetzt sind dort aber nur noch etwa 50 ältere Sorben, die Sorbisch sprechen, wenn sie in die benachbarten sorbischen Dörfer kommen. In Dubrau reden die Alten noch Sorbisch; wenn sie zwischen 20 – 40 Jahren sind, verstehen die meisten es noch, sprechen es aber nur wenig und teilweise sehr schlecht, wie ich selbst hörte. Demnach sind dort wenigstens noch 80 Sorbisch verstehende und es zeitweise sprechende Einwohner. Diese Nachricht trug mir der Gozdaer Lehrer Bězk zu, gebürtig aus Sergen, ein ergrauter gebeugter Greis, den beinahe jedes deutsche Wort als Sorben verriet.