Statistik der Oberlausitzer Sorben des Königreichs Preußen – Beschreibung der preußisch-oberlausitzischen Sorben </titleStmt> <editionStmt> <edition> <title>Arnošt Muka – Statistik der Lausitzer Sorben 1886 Robert Lorenz Übersetzer und Herausgeber Sorbisches Institut, Bautzen Statistika łužiskich Serbow / Ernst Muka. Budyšin 1884–86 B. Beschreibung der preußisch-oberlausitzischen Sorben.

(Aus dem Jahre 1884.)

Die höchste religiöse Instanz der preußisch-oberlausitzischen Sorben ist das Königliche Konsistorium für die Provinz Schlesien in Breslau, dessen derzeitiger Vorsitzender der Generalsuperintendent Dr. Erdmann ist, die höchste schulische Instanz ist die Königliche Regierung in Liegnitz, in der die schulischen Angelegenheiten der bekannte Gegner des Sorbentums Schulrat Bock unter sich hat. Das sorbische Land ist in 3 Superintendenturen aufgeteilt, in die Hoyerswerdaer, Rothenburger I. und Rothenburger II., die jeweils denselben Umfang haben wie im Jahre 1848 (vergl. Jakub, Sorbische Oberlausitz). Damals und noch für viele Jahre danach waren, wie dies notwendig und billig im Sorbischen ist, ohne Schaden für das Land alle 3 Superintendenten und wohl auch alle Schulinspektoren

sorbisch, heutigentags ist jedoch zum Schaden für die Sorben einzig der Superintendent und Kreisschulinspektor der Hoyerswerdaer Gegend, Primarius Kuring in Hoyerswerda noch sorbisch, die anderen hingegen sind gebürtige Deutsche, die Sorbisch nicht verstehen, und dies für Rothenburg I. Superintendent und Kreisschulinspektor Pfarrer Holscher in Horka, für Rothenburg II. Superintendent Pfarrer Wendt in Cibelle und Kreisschulinspektor Pfarrer Williger in Cosel.

Die einzige katholische Gemeinde unter den preußischen Sorben ist die Wittichenauer; sie steht unter der Kirchhoheit des Erzbischofs Dr. Herzog in Breslau und ihre katholischen Schulen unter der Oberaufsicht des katholischen Kreisschulinspektors Pfarrer Willinich in Marklissa bei Lauban.

Die altlutherische Gemeinde in Weigersdorf mit der Filiale in Klitten gehört zur altlutherischen Superintendentur in Rothenburg an der Oder, ihre Schule jedoch zum Kreisschulinspektor in Horka.

Die Kollaturen der Pfarreien und Schulen sind beinahe alle noch die gleichen wie im Jahre 1848 (vergl. Jakub, Sorbische Oberlausitz); wenn irgendwo eine Veränderung eintrat, erwähne ich dies gesondert in der Beschreibung.

Wo es in den Gemeinden sorbische Geistliche gibt, wird sorbisch gepredigt, wenn man auch in einigen die sorbische Nationalität als Aschenbrödel ansieht. Aus den sorbischen Schulen aber wurde nach dem Jahre 1873 der sorbische Unterricht bis in die allerneueste Zeit zumeist gänzlich ausgestoßen und verbannt – verschiedene ausführliche Berichte und Beschwerden darüber führe ich weiter unten an – in vielen war er vollends unmöglich, da dort schlicht deutschsprachige Lehrer angestellt waren; nur in einigen haben die sorbischen Eltern durch Anfragen usw. sorbischen Unterricht zumindest in Religion erzwungen, in einigen anderen haben gewissenhafte Lehrer selbst bemerkt, dass rein deutscher Unterricht den Sorben Unrecht tut und ihnen selbst Schwierigkeiten macht, in vielen jedoch steht man noch heute zur genehmen Sitte der gewaltsamen Verdeutschung und es ist nicht absehbar, wann eine Rückkehr zum Besseren geschehen soll. Von der Zeit des Schulrats Stolzenburg bis zum Jahre 1873 hatten die Kinder in den sorbischen Schulen gute sorbische Lesebücher (ein kleineres und größeres), eine gute sorbische biblische Geschichte und weitere notwendige sorbische Bücher – keines von ihnen zum geistlichen Schaden; - heute hat man dort, wenn überhaupt, einzig eine sorbische Bibel, ein sorbisches Gesangbuch und den sorbischen Katechismus – katholisch nur den sorbischen

Katechismus – mit dem die Kinder, wo dies überhaupt geschieht, auch sorbisch lesen lernen.

Die Auflistung der Geistlichen jeder Gemeinde, aus denen ich sie bekommen konnte, habe ich nur ab dem Jahre 1750 angegeben, da alle, die es bis zu dieser Zeit waren, bereits ausführlich in dem Buch niedergeschrieben sind: Kurzer Entwurf einer oberlausitzisch-wendischen Kirchenhistorie. Lehrernamen habe ich angegeben, so viele ich in Erfahrung bringen konnte.

Da sich auch in der Dorfgemeinschaft und in der Volkstracht ein großer Teil des nationalen Lebens bekundet, habe ich über beide stets gesondert und umfangreich gesprochen.

Schließlich habe ich bei jeder Gemeinde die Familiennamen der Sorben und die Namen der Dorförtlichkeiten und -liegenschaften nach Möglichkeit vollzählig niedergeschrieben, da ich meine, dass sie bereits für sich selbst für manchen von Interesse sein werden, vor allem die Familien; mit ihnen lässt sich erkennen, welche verschiedenen Familienbezeichnungen unter den Sorben gebräuchlich sind, aus vielen, wie kläglich sie verdeutscht oder verballhornt sind, aus verschiedenen, wie verbreitet dieses oder jenes sorbische Geschlecht ist; an erster Stelle aber sollen sie als Material für weitere sprachwissenschaftliche Untersuchungen dienen.