Statistik der Oberlausitzer Sorben des Königreichs Preußen – Beschreibung der preußisch-oberlausitzischen Sorben – Gemeinde Hoyerswerda Arnošt Muka – Statistik der Lausitzer Sorben 1886 Robert Lorenz Übersetzer und Herausgeber Sorbisches Institut, Bautzen Statistika łužiskich Serbow / Ernst Muka. Budyšin 1884–86 Kreis Hoyerswerda. I. (1.2.)Die Zahlen in den Klammern verweisen auf die Reihenfolge, in welcher in Teil I. die Gemeinden verzeichnet sind. Gemeinde Hoyerswerda.

Zur Gemeinde Hoyerswerda gehören: a) die Stadt Wojerecy (Hoyerswerda), b) die Vorstädte: 1. Hamtske Khěže (Amts-Anbau), 2. Podhród (Burglehn), 3. Haj (Haag), und c) 13 Dörfer: 1. Spale (Spohla), 2. Wulki und Mały Ćisk mit zwěrinjenc (Gross- und Klein-Zeissig mit Thiergarten), 3. Roholń (Riegel), 4. Bórk (Burg), 5. Kinajcht (Kühnicht), 6. Židźino (Seidewinkel), 7. Hory (Bergen), 8. Nowa Łuka mit bažantowa zahroda (Neuwiese mit Fasanengarten), 9. Narć mit Winica (Nardt mit Weinberg), 10. Brětnja (Bröthen), 11. Michałki (Michalken), 12. Wulka und Mała Nydej mit Winica (Gross- und Klein-Neida mit Weinberg), 13. Lubuš mit Nowy Lubuš (Laubusch mit Neu-Laubusch).

Hoyerswerda ist ein sorbisch-deutsches Städtchen mit 2685 Einwohnern in 324 Häusern, von ihnen sind 740 gebürtige Sorben und 1945 gebürtige Deutsche; nach dem ausführlichen Bericht des Bürgermeisters können von den Sorben 682 Sorbisch, 58 jedoch nicht, welches entweder verdeutschte oder kleine Kinder sind, 636 Sorben sprechen zu Hause zumeist nur Sorbisch; gänzlich sorbisch sind 61 Wirtschaften, ganz deutsch 86, gemischt 177, 27 mit mehr als der Hälfte Sorben. – Die Hoyerswerdaer Sorben sind meist Ackerbauern und Gastwirte, die Deutschen jedoch Beamte, Handwerker usw. In einigen sorbischen Arbeiterfamilien sprechen die Eltern, obwohl sie kaum etwas Deutsch beherrschen, wohl der deutschen Schule wegen beharrlich mit den Kindern deutsch und so erlernen die Kinder weder richtiges Sorbisch noch richtiges Deutsch.

Die Vorstädte bilden eigene Gemeinden: im Burglehn steht es mit dem Sorbentum wie in der Stadt selbst, Haag und Amts-Anbau sind hingegen beinahe ganz sorbisch.

Alle Dörfer der Gemeinde Hoyerswerda sind rein sorbisch und es herrscht in ihnen ein allgemein guter sorbischer Geist; die Einwohner sind sich dort ihres Volkstums bewusst und achten es hoch, haben eine gute sorbische Sitte, pflegen Gastlichkeit und Freundlichkeit. Die Dörfer bestehen meist aus großen, schönen massiven Gebäuden und sind wohlhabend, was neben den guten Feldern daher rührt, dass dort keine Rittergüter sind. Die wenigen Deutschen, die in einigen Dörfern sind, können genauso gut und reden oft Sorbisch, z. B. in Kühnicht und in Bergen die königlichen Förster und in Neuwiese die einzige deutsche Bettlerin, die dort im Gemeindehaus von der Gnade der Gemeinde lebt; in der einzigen gemischten Familie der Gemeinde in Bröthen sprechen sie beides, Deutsch und Sorbisch. Viele Sorben, vor allem die Älteren und die Kinder, verstehen kein Deutsch. Die Bergener Schulzin sagte: „Hier ist noch alles sorbisch und muss auch sorbisch bleiben!“ Dort muss der Lehrer mit den Leuten nolens-volens Sorbisch sprechen. – Die jungen sorbischen Mädchen der Hoyerswerdaer Gegend sind schön und stattlich wie Tannen, mit lächelndem, blühendem Antlitz und gehen in schmucken rotfarbenen Röckchen.

Kirche: Die Hoyerswerdaer Kirche besaßen bis zum Jahre 1835 nur die Sorben, die Deutschen aus der Stadt hatten unter ihrem Turm auf der Westseite einen Kirchenanbau mit Vorbauten nach Süden und Norden. Diese deutsche Kapelle wurde 1835 wegen Baufälligkeit von der Obrigkeit geschlossen und später abgetragen. Die sorbische Gemeinde nahm die deutsche

gastlich auf und seit dieser Zeit halten beide ihren Gottesdienst in der sorbischen, der sorbischen Gemeinde gehörenden Kirche. Daneben steht auf dem Hoyerswerdaer Friedhof noch ein kleines Begräbniskirchlein. Gepredigt wird den Sorben sorbisch und den Deutschen deutsch, die Sorben gehen zur sorbischen Beichte. Die Messe ist stets zuerst um 8 Uhr deutsch und um 10 Uhr sorbisch. Geistliche sind dort sonst immer 3 gewesen, der Primarius, der Erzdiakon und der Diakon, der zugleich Pfarrer in Bluno ist; alle drei mussten Sorben oder der sorbischen Sprache mächtig sein. Seit Michaelis 1884 versorgt jedoch nur ein einziger Geistlicher die ganze große und umfangreiche Gemeinde, und zwar der Erzdiakon Dobrucky; der Primarius ist verstorben und der Diakon des Alters wegen aus dem Dienst getreten. Zudem ist Erzdiakon Dobrucky bereits seit längerer Zeit Vicarius perpetuus der verwaisten Schwarzkollmer Gemeinde.

Die Hoyerswerdaer Geistlichen, die ich ermitteln konnte, waren seit 1767: a) pastores primarii: 1. Kónc (Contius) † 1707; 2. Jan Bjedrich Bjenada (Benade) 1798-1829; 3. Pomhajbóh August Bohl (Bohul?) 1830-42, † 21. Febr. 1843; 4. Kŕesćan Kubica aus Spohla 1843, Superintendent 1846-1865; 5. Superintendent, Ritter Wylem Karas aus Groß-Luja 1866-1883 († 25. Nov.); 6. Superintendent und primarius designatus Kuring.

b) Erzdiakone: 1. Jan Gottlieb Bormann † 1784; 2. Jan Bjedrich Bjenada 1784-98; 3. Samuel Kónc (Contius) 1799; 4. Pomhajbóh August Bohl 1799-1807; 5. Matej Nowak 1807-1848 († 13. Decem.); 6. Ernst Friedrich Alexander Pjech aus Klitten 1848-; 7. Kordina; 8. Kröhn; 9. Wieder aus Bergen; 10. Jan Dobrucky aus Mošovec in Ungarn seit 1883.

Zur Parochie des Primariats gehören: alle Geistlichen und Lehrer mit ihren Familien aus der gesamten Gemeinde, die königlichen Beamten mit ihren Familien, wenn sie nicht Hausbesitzer sind, weiter die Vorstädte Amts-Anbau, Burglehn und Haag; zur Parochie des Erzdiakonats: die Stadt Hoyerswerda und das Dorf Riegel; und zur Parochie des Diakonats: alle Dorfgemeinden (12) außer Riegel.

Der Konfirmandenunterricht ist in den beiden Gemeinden des Primarius und Erzdiakons nur deutsch, in der Gemeinde des Diakons hingegen sorbisch.

c) Diakone: 1. M. Pětr Šołta; 2. J. B. Bjenada – 1785; 3. M. Matej Bjedrich Šołta 1785-1834; 4. Křesćan Kubica – 1843; 5. Karl Friedrich Kopf aus Kalkwitz 1844-1884; 6. vakant seit 1. Okt. 1884.

Schulen: a) In der Hoyerswerdaer (städtischen) Schule, in die auch die Vorstädte und das Dorf Neida eingeschult sind, lehrt man jetzt nur auf Deutsch, obwohl in sie neben 600 deutschen und sorbisch-deutschen Kindern auch an die 120 rein sorbische Kinder gehen. Um das Jahr 1860 hatten dort die sorbischen Kinder allerdings noch sorbischen Unterricht,

der wohl erst ganz nach den bekannten Bockschen Erlassen um das Jahr 1875 endete. Außer dem Rektor sind dort 7 Lehrer, unter ihnen 2 Sorben: der Kantor und 1. Lehrer Činski (Tschinsky), ein gebürtiger Niederlausitzer, und der 2. Lehrer Heruška. Bis zum Jahre 1834 bestand in Hoyerswerda für die sorbischen Kinder eine eigene sorbische Schule, eine sogenannte „Winkelschule“ [im Original deutsch; R.L.], die am Ende ein gewisser sorbischer Sänger Matej Rudnik leitete; sie wurde aber aufgehoben. Dass jedoch selbst im Städtchen Hoyerswerda der rein deutsche Unterricht den sorbischen Kindern schadet, belege ich mit zwei Beispielen. Der Neidaer Schulze berichtete: Was unsere Kinder in der Schule an Deutschem lernen, das vergessen sie schon auf dem Weg nach Hause beim sorbischen Spielen wieder – und später können sie nichts! – Ein sorbisches Mädchen aus Hoyerswerda hatte nur deutschen Schulunterricht erhalten, war aber nicht so weit gebildet, dass sie zum deutschen Konfirmandenunterricht hätte gehen können; bei der Konfirmation erhielt sie von den Paten ein sorbisches Gesangbuch, schickte sich nach Spohla und ging, da es die deutsche Predigt nicht verstand, stets zur sorbischen Messe, wo es aber aus seinem sorbischen Gesangbuch nicht mitsingen konnte, weil es – nicht gelernt hatte, Sorbisch zu lesen. Dies ist jedoch kein Einzelfall, sondern solche Leute, die Deutsch nicht oder nicht genug verstehen und Sorbisch zu lesen nicht gelernt haben, da man ihnen den Unterricht in sorbischem Lesen verweigerte oder nicht anbot, kann man im sorbischen Land, vor allem in den Grenzgemeinden zu ganzen Hunderten finden. Sie sind beim Gottesdienst tote Mitglieder, wenn sie entweder auf die sorbische Messe gehen und nicht mitsingen können, oder auf die deutsche gehen, was auch oft geschieht, wo sie wohl auch mitsingen, aber weder ihre noch die Worte des Geistlichen verstehen. Mit dem gleichen oder größerem Recht, da sie ja Latein zu lesen, zu schreiben und sogar zu sprechen lernen, könnte man unseren Gymnasiasten den Gottesdienst in lateinischer Sprache anbieten oder den Realschülern in Französisch – und das wäre zudem noch viel „nobler“!

b) Dorfschulen haben: 1. Spohla, 2. Nardt, 3. Burg, 4. Seidewinkel, 5. Bergen, 6. Bröthen, 7. Laubusch, 8. Zeißig. – In allen sind derzeit sorbische oder der sorbischen Sprache mächtige Lehrer. Nur nach Zeißig wurde ein rein deutscher Lehrer gesteckt; doch die Eltern, der geistigen Schädigung ihrer Kinder gewahr, verlangten mutig zu Beginn des Jahres 1884 mit der Erlaubnis des Hoyerswerdaer Bürgermeisters, ihres Patrons, von der Schulobrigkeit einen sorbischen Lehrer

und die Unterrichtung ihrer sorbischen Kinder in sorbischer Religion und sorbischem Lesen und erhielten am 3. August des gleichen Jahres auch tatsächlich wieder einen sorbischen Lehrer, der mit großer Freude und Festlichkeit begrüßt wurde. Weniger Glück hatten die Zeißiger sorbischen Mütter, welche sich im Jahre 1820 in ihrer Sorge um das geistige Wohl ihrer Kinder gegen die neue Schulordnung auflehnten. Man schickte ihnen nämlich einen ordentlichen Lehrer von der Regierung, und dabei war plötzlich mit Religion auch der Unterricht in der Muttersprache beschnitten; in dieser neuen Methode aber sahen die empörten Mütter eine Entwurzelung des Christentums und die Rückkehr zum Heidentum, und selbst der Sonderschulrat aus Frankfurt, der gegen sie zur Hilfe gerufen wurde, konnte sie nicht beruhigen. – Damals und auch später noch gab es in der Hoyerswerdaer Gemeinde zwar mehr Schulen als heute, aber zumeist keinen ausgebildeten Lehrer ex professo, was erst ab dem Jahre 1830 begann; die Kinder wurden in Religion, Lesen, Schreiben und Rechnen von begabten Dorfhandwerkern oder Gänse- und Kuhhirten unterrichtet und dies meistens nur im Winter, wenn auf den Feldern nicht gearbeitet wurde, lernten aber bei ihnen auch meist gut, was sie fürs Leben und ihre Seligkeit brauchten.

Die Sorben der Hoyerswerdaer Gemeinde achten genau darauf, dass die Lehrer zumindest so weit, wie das ältere und neuere Ministererlasse und Regierungsgesetze anordnen oder erlauben, die sorbische Muttersprache bei der Ausbildung der sorbischen Kinder anwenden, und dies tun wohl auch alle nach ihrem Gewissen mehr oder weniger; dafür aber erweisen ihnen die dankbaren Eltern verschiedene Ehren und Gefälligkeiten; in einem Dorf bestellen sie dem Lehrer z. B. gern umsonst dessen Acker und helfen in der Ernte auf dem Feld.

Insgesamt steht es mit dem Sorbischunterricht in den sorbischen Dorfschulen des Hoyerswerdaer Kreises nach einem kompetenten Bericht vom 13. 2. 85 jetzt aber allgemein so: Im gesamten Kreis Hoyerswerda sind sieben Schulen, an denen man die Religion und was mit ihr zusammenhängt, den sorbischen Kindern aller Klassenstufen auf Sorbisch erteilt; aus der Hoyerswerdaer Gemeinde gehören zu diesen glücklichen Schulen die in Spohla und in Bergen. Weiter ist in allen diesen Schulen des Kreises, wo es die Eltern selbst direkt verlangten, eine Sorbischstunde in der Woche für das Lesen aus der sorbischen Bibel

und das Erlernen des sorbischen Katechismus, der sorbischen Kirchenlieder und Bibelverse erlaubt. Und dies zumindest gilt in allen Schulen der Hoyerswerdaer Gemeinde. Ansonsten unterrichtet der Lehrer dort, wo der Geistliche treu darauf achtet und es verlangt, in Religion auch mehr auf Sorbisch, als von der Regierung angeordnet. – Außerdem muss man natürlich in der niedrigsten Klassenstufe der acht Hoyerswerdaer Dorfschulen – und in den städtischen wäre dies auch nötig – beim Unterrichten der kleinen Kinder, da es des Verständnisses wegen anders nicht geht, die Muttersprache oft anwenden. Jedoch wäre das in den höheren Klassen genauso nötig; die Kinder würden dabei sicher mehr für Verstand und Herz erlernen und der Geistliche hätte später mit ihnen im Konfirmandenunterricht nicht solch eine Not, wenn sie in der Schule kaum irgendwie Sorbisch lesen gelernt haben.

Die Dorfschulen der Gemeinde Hoyerswerda sind: 1. in Groß-Zeißig; eingeschult sind Klein-Zeißig und Maukendorf (Gemeinde Groß-Särchen); Schulkinder: 78 sorbische, 2 deutsche; Lehrer: Handrij Matuš aus Lohsa, seit dem 3. Aug. 1884. – 2. in Seidewinkel; eingeschult sind Klein-Seidewinkel und Kühnicht; Schulkinder: 102 rein sorbische: Lehrer: Matej Blažij, seit 1880. – 3. in Spohla; Schulkinder: 55 rein sorbische; Lehrer: Gustav Adolf Kullmann, seit 1860; in dieser Lehrerfamilie redet man auch Sorbisch. – 4. in Laubusch; eingeschult ist Neu-Laubusch; Schulkinder: 59 rein sorbische; Lehrer: Gottfried Maeller, seit 1862. – 5. in Bröthen; eingeschult Michalken; Schulkinder: 80 sorbische, 7 deutsche; Lehrer: Jurij Gěrt, seit 1877. – 6. in Bergen; eingeschult Neu-Wiese; Schulkinder: 73 rein sorbische; Lehrer: Jurij Wieder aus Scheibe, seit 1844. – 7. in Burg mit Scheibe (Gemeinde Lohsa) und Riegel; Schulkinder: 68 sorbische, 7 deutsche; Lehrer: Karl Šołta, seit 1868. – 8. in Nardt; Schulkinder: 41 rein sorbische; Lehrer: Karl Symank aus Ratzen, seit 1879. – Die wenigen deutschen Kinder sprechen alle genauso gut sorbisch.

Die Dorfgemeinschaft: In allen Dörfern der Hoyerswerdaer Gemeinde (mit Ausnahme von Kühnicht und Michalken) wird im Winter Spinnstube gehalten und dort nur auf Sorbisch gesungen; in allen (außer Kühnicht) ziehen die jungen Mädchen in der Fastenzeit im Dorf umher und singen geistliche sorbische Lieder aus dem Gesangbuch und Volkslegenden, in Michalken wegen geringer Sängerinnenanzahl nur in der Karwoche am Sonnabend abends und am Sonntagmorgen, in Spohla, Zeißig und Neida vom 1. Fastensonntag bis zu Johanni sonnabends und sonntags und an Festtagen

am Abend, in Seidewinkel 3 Wochen vor Ostern bis zu St. Michael an jedem Sonntag, in Laubusch 4 Wochen vor Ostern bis zu St. Michael, in Neu-Wiese vom 4. Sonntag vor Ostern bis Allerheiligen (1. Nov.), d. h. bis zur Kirchmess sonnabends und sonntags am Abend, in Bergen und Bröthen ebenso bis zu Lutherus (10. Nov.). Die Mädchen der Bergener Spinnstube singen aber auch bei verschiedenen anderen Festanlässen sorbische geistliche Kirchenlieder und -liedlein, bei Taufen, Hochzeiten und Beerdigungen. – Von den Männervereinen sind zu nennen: 1. Der Wendische Bauernverein, der erste dieser Vereine im sorbischen Land; gegründet Ende des Jahres 1884; 74 Mitglieder; in ihm wird nur sorbisch verhandelt; die Statuten sind sorbisch. Vorstand: Kantor em. Mrózak, Vorsitzender; Gerichtssekretär Wićaz-Lehmann, stellvertretender Vorsitzender; Schriftsetzer Lapsyk-Lapstich, Schriftführer; Kaufmann Jurij Valtyn, Kassenwart. – 2. Kreis-Imker-Gesellschaft; in ihr haben die Sorben ein Übergewicht, der Vorstand ist jedoch deutsch; doch die sorbische Sprache wird darin geduldet. – 3. Kriegerverein in Neida; die Mitglieder sind alle sorbisch; die Unterhaltung ist sorbisch; das Kommando deutsch.

Tracht: Die Frauentracht ist noch sorbisch und die der Männer zum Großteil ebenso.

Sitten: Sitten und Bräuche sind hier sorbisch-national, wie in anderen guten sorbischen Gemeinden des Niederlandes. – Einen besonderen Brauch haben sie in Spohla und Zeißig: Dort macht man von St. Jakob bis St. Michael jeden Sonnabend in der 4. Stunde Feierabend, und es muss dann jeder Arbeiter vom Felde zu Hause sein. Dieser Nachmittag heißt Heiliger Nachmittag und er wird gefeiert, so sagt man, zur Erinnerung an eine schreckliche Pest, die vor beinahe 150 Jahren alles Vieh getötet hat.

Familiennamen: a) sorbische der Stadt Hoyerswerda aus dem Jahre 1851 (Auszug aus Kullmann: Stadt Hoyerswerda usw.): Bališ, Bela, Bric, Bul, Buban, Bubnik 2, Cawk, Cuzyška, Domašk, Drola, Družka, Dubraw 2, Gregorčik, Hadank 2, Hajnica, Hanko, Handrik, Handričk, Han(u)š, Ha(r)tnik, Hawelka, Herc, Herenc, Juriš, Jurk 3, Kač, Kaminski, Kliman, Kowal, Kobalc (Kowalc), Kowalik, Kranik, Kubaš, Kulka 2, Łukaš 2, Lěsnik 3, Libš 2, Loriš, Mališ, Matica 2, Matijašk, Marčka, Matšenc, Michlik, Mužik, Němc 4, Nikus, Nowak 3, Nowotnik, Pětřik 2, Pilop, Pisnok, Pjater, Popel 10, Radc, Rak, Raš, Rašinka, Rolla, Sedlak, Smoleŕ 2, Stojan, Šiblik, Šimank 3, Šiška, Šnippa 5, Šorat, Šušwary, Šwawaš, Tar, Tawuš 3, Třidrik 2, Welšik, Wěrik 2, Wićaz, Zala. – b) gebürtige Sorben auf den Dörfern Spohla, Riegel, Bergen,

Neu-Wiese, Nardt, Michalken und Neida: Auerbach (d. i. Horbak oder Hórbank), Bala, Baltynk, Bartušk(a), Bur-Bawer, Bělik, Bjetr-Bether (= Pětr?), Běrnik, Bog, Bohot, Brěča, Budaŕ, Bukowc-Buchholz; Cujško, Čech, Čorno; Delank, Doch, Domašk, Domań 2, Donat 3, Drohla (= Drogula) 3, Drüssel, Dubraw 2, Dučman 5, Frido 2; Gano 2, Glaškaŕ, Goča, Grašo, Groba; Hanko, Hajńk 2, Hanuš 2, Hansk, Haensel 3, Heliaš, Hendruch, Hendrušk, Hendrišk, Heruška, Herenc 3, Hładki (Wottky, Wattky) 3, Hołdaŕ 3, Hosmaŕ 2, Hoffmann-Dwórnik, Janak 2, Jank 3, Jacsław, Jochim; Karas, Kaspaŕ, Kibuš 3, Korčmaŕ 2, Korch 2, Korjeń 2, Kochwač, Kobera, Kołodźij, Kosak, Kokrik, Kowaŕ 7, Kowaŕk 2, Kowal, Kobalc 4, Köhler-Wuhleŕ 3, Kullmann (= Wuhleŕ), Knot (Knote), Knobloch, Kral 4, Krawc 3, Krawčik, Kroža 2, Křižan, Křižank, Krupaŕ (Krupper), Kubica 3, Kulka 2, Kubš, Kummer-Komor, Kurstan, Kürstein ( = Křesćan), Khójčka; Ławriš, Ławruš; Libš, Liń, Lejnik 2, Lehmann-Wićaz; Mar 2, Mark 2, Marško, Mats 4, Matš 4, Matško, Matica 2, Matijašk 4, Matuška, Matijk, Mětaš, Mitaš 2, Mitšk(a), Mětan, Měrš, Mikan, Mišnaŕ, Muntl, Mucha 3, Müller-Młynk; Nahły, Natuš, Nazdala 3, Němc 4, Niks, Nowak 6, Nowačk, Nuza 4, Nytš; Panaš, Pawlik 6, Petř 2, Pětř-mann, Petřik 4, Petrik 2, Pešk ( = Petřik), Pilop 2, Pohl 2; Rak, Rekša (Petřik), Róla 2, Rokus, Rosak, Ros-man, Rychtaŕ 7; Skop (Skab), Sław(u)š (Schwawsch) 3, Smoleŕ 10, Sochor 3, Sommer, Sporka, Sroka, Stojan, Stoperka, Sulk 2, Symank, Šibak, Šiwak 3, Šimank 2, Šcimjenc, Šein, Šmidt-Kowaŕ, Šneider-Krawc, Šnypa, Škowrjeńk, Šołta 7, Šuster-Šewc 2, Šuca ( = Mšyca), Šwips; Tejka, Turka, Tyllich 2, Tytman; Unger 2; Valtyn; Wićaz 3, Wieder, Winicaŕ, Wogawa, Woseńk, Wrobel, Wušak, Wuško; Zahrodnik 2.

Flurnamen: 1. in Spohla: Hajny, Wumjeńki, Zahonc, Łuhi, Dalše, Na třoch, Na pjećoch, Trjebuske, Łazy, Brěžki, Zbótki, Kuty, Wuhoń, Jeńšecy (Stelle am Weg nach Hoyerswerda, wo bis zum Dreißigjährigen Krieg ein Dorf stand). – 2. Bei Zeißig die Wassermühle „na Homole“ (d. Hummelmühle). – 3. in Riegel: Dołhe Zahony, Čorny Doł, Podhola, Mitaš. – 4. in Burg: Zakaleńcy, Srěniše, Zasrěniše, Kuty, Kutk, Delečne Łuki, Brjohi, Brězniske, Załuhi, Zahuniše, Zahrodniše, Kamriš, Bjezłuhi, Worješne Łuhi, Rokećany, Łužki, Jězorca. – 5. in Seidewinkel: Herbske, Dołhe, Štuki, Hlinki, Wólšinske, Zahončki, Tři wosrjedki, Wumjeńki, Nowčanske ( = Nowołučanske). – 6. in Bergen: Załuž, Wumjeńki, Budychenc, Zahoncy, Hołki, Žerdźi, Zabrězniki, Łuhi, Tonidła, Panske, Poddubcy, Łučki, Załužki, Předewsno, Pjeńki, Wěrchowc. – 7. in Neu-Wiese: Předewsno, Łazy, Měry, Prošćinišća, Załužki, Dubrawki, Wjela, Šěroke, Stara Wjes, Zahuna, Pjeńki, Bjezrěki, Pasowki, pola Rězaka, při Delnim Załužku. – 8. in Nardt: Tružk, Rokoćina, Marijny studźeńk, Bližši studźeńk (vergl. Kullmann, Hoyerswerda). – 9. in Michalken: Brody, Wuhoń, Lada, Wjeŕšk, Swjećatko. – 10. in Neida: Wumjeńk, Čiže, Kudźołki, Dubiny, Deleńca.