Der Kreis Rothenburg.
XVI. (25. 26.) Die Muskauer Stadt- und
Dorfgemeinde.
Mužakow (Muskau) hat eine deutsche und
eine sorbische Kirche und einen deutschen
und einen sorbischen Pfarrer. Die deutsche
Gemeinde umfasst nur die Stadt
Muskau und das Vorstädtchen Nowe Město
(Neustadt), die sorbische dagegen die Dörfer (13): 1. Hora (Berg), 2. Kobjelin (Köbeln), 3. Brunojce (Braunsdorf), 4. Kij (Keula), 5. Wjeska
(auch Wěska, Lugknitz), 6. Krušwica
(Krauschwitz), 7. Zagoŕ (Sagar), 8.
Skarbišojce (auch Skarbišecy,
Skerbersdorf), 9. Wuskidź (Weißkeißel),
10. Hola (Haide), 11. Spalene (Brand), 12. Kuty (Hermannsdorf), 13. Běła Woda (Weißwasser). – Neustadt gehört mit den Kirchensteuern seit
alter Zeit noch zur sorbischen Kirche, desgleichen das Dorf Sprjowje (Sprey), das jedoch ansonsten vom
Nochtener Pfarrer mit versorgt wird.
Muskau als Sitz einer umfangreichen
Standesherrschaft hatte, wie es scheint,
stets durchschnittlich höhere Prozentzahlen an Deutschen als Hoyerswerda oder
Wittichenau. Nach einer Zählung
waren dort 1884 nur 118 Leute, die zu Hause Sorbisch sprechen und dazu noch etwas
über 300, die Sorbisch verstehen; nach einem anderen Bericht kann jedoch über ¼ der
Einwohner Muskaus Sorbisch (über 800).
Die Wahrheit liegt vermutlich etwa in der Mitte beider Zahlen (600).
Die sorbische Gemeinde. Kirchliche Zustände: Nach der altertümlichen Ordnung hält man in der
sorbischen Kirche stets zuerst die
deutsche und dann die sorbische Messe oder
vielmehr nur eine deutsch-sorbische Messe, so wie in vielen niedersorbischen
Gemeinden: alle Kirchgänger, sorbische und deutsche, müssen gleich zu Beginn des Gottesdienstes in die Kirche kommen; dort
werden zunächst deutsche Kirchenlieder
gesungen, darauf folgt die deutsche Predigt, danach werden zwei sorbische Kirchenstücke gesungen, während
denen mit den deutschen der größere Teil der sorbischen Kirchgänger, vor allem die
jungen Burschen und Mädchen,
– schließlich haben sie viele verschiedene Erledigungen und Einkäufe in der Stadt, wenn sie nur einmal in der Woche in
sie hineinkommen! – aus der Kirche strömen, und gleich predigt der Herr Pfarrer, der auf der Kanzel stehen
geblieben ist und zusehen musste, wie sie fliehen, noch vor den restlichen Sorben
auf Sorbisch; was ein Wunder, dass sich der treue Pfarrer darüber grämt, wenn er bei
der deutschen Predigt über 200 Sorben sah
und bei der sorbischen hat er ihrer kaum mehr 70; viele würden gewiss wegen dieses
traurigen Anblicks die sorbische Predigt abkürzen! Die Liturgie, das Evangelium und die Kollekte sind stets nur deutsch. Die sorbischen und
deutschen Gesangbücher sind zu einem Band
gebunden und bleiben meist in der Kirche liegen. – Dieser Ablauf ist nach meinem
Dafürhalten einst eingeführt worden, um den Sorben den sorbischen Gottesdienst langweilig und beschwerlich zu machen,
damit sich dadurch die sorbische Gemeinde besser verdeutscht. Wie kann es sein, dass das noch kein
Pfarrer dort erkannt hat?! Dies lässt sich doch ändern! Jetzt ist es nach langer
Versuchung schon dazu gekommen, dass unter dem größeren Teil der Sorben eine große
Indifferenz gegenüber dem sorbischen Gottesdienst zu herrschen begonnen hat, sodass
sich viele mit der unverständlichen deutschen Predigt zufrieden geben und „zum deutschen Abendmahl drängen“, als wäre es etwas Besonderes! Man
hält jedoch jeden 2. Sonntag die sorbische Beichte ab und jeden 3. Sonntag die deutsche; wie ¾ der Sorben die
deutsche und ¼ nur die sorbische Messe
besuchen, so gehen ähnlich nur 1/3 der Sorben zur sorbischen und 2/3 zur deutschen
Beichte. Noch um das Jahr 1850 gab es überhaupt keine sorbische, sondern nur die
deutsche Beichte, zu der auch die Sorben mitgehen mussten. Dass die Sorben dort das
Gotteshaus schon weniger lieben, wird dadurch gezeigt, dass es im Jahre 1850,
obgleich das Abendmahl damals leider nur
deutsch war, 4292 Beichtgänger waren – das Element des Sorbentums auszurotten, vermochte man damals bei allen
schlechten Umständen noch nicht – mittlerweile sind ihrer im Jahre 1883 jedoch,
obwohl sich die sorbische Gemeinde in diesen 33 Jahren um viele Seelen vermehrte,
alles in allem nur 3106. Wird das Ende dieser unnatürlichen Zustände nicht mit dem
Tod der sorbischen Nationalität zugleich
die völlige Indifferenz der Muskauer
Sorben gegenüber dem Gotteshaus sein – ihr geistlicher Tod?
Pfarrer seit 1750: 1. Jan Hendrich Herwig,
geb. Deutscher, 1765 – 1776; 2. Christian Theophilus Langner, Deutscher, geb. 1749
in Bautzen, 1776 – 1811; 3. Herman
Bohuwěr Panach, geb. 1781 in Gablenz,
1811 – 1860; 4. Khorla August Raeda, geb. 1820 in Förstgen, seit 1860.
Schulische Zustände: Ebenso wie in der Kirche, so spricht man auch in den Schulen schon seit langer Zeit deutsch. Die Gemeinde
hatte 1848 in sechs Schulen nur 2 sorbische Lehrer (in Weißkeißel und
Weißwasser), einen ober- und einen
niedersorbischen (vergl. Jakubs Serbske horne Łužicy, Seite 48 f.). Heute gibt es
dort neben der Muskauer städtischen zehn Dorfschulen: 1. in Berg: Lehrer Jan Gustav Herman Barthel, ⃰ 1850,
Sorbe, um das Jahr 1860 hat man hier noch sorbisch unterrichtet; 2. in Köbeln: Lehrer Johann Gotthold Prüfer, ⃰ 1858,
Deutscher: 3. in Braunsdorf: Lehrer Karl Albert Klintsch, ⃰
1815, Deutscher; 4. in Lugknitz: Lehrer Karl Wilhelm Bernhard Weise, ⃰
1862, Deutscher; 5. in Keula: Lehrer Erdmann Ernst Elster, ⃰ 1829, Deutscher; 6. in Sagar: Lehrer August Domška, ⃰ 1842, Sorbe; 7.
in Skerbersdorf: Lehrer Gustav Alwin
Konrad, ⃰ 1859, Deutscher; 8. in
Weißkeißel: Lehrer Khorla Bryda, ⃰
1862, Sorbe; 9. in Haide: Lehrer Otto
Šimjenc, ⃰ 1864, Sorbe; 10. in Weißwasser: erster Lehrer Bohusław Waŕko, ⃰ 1841, Sorbe, zweiter
Lehrer Richard Miessler, ⃰ 1863, Deutscher. Demnach sind in diesen zehn Schulen elf Lehrer: fünf sorbische, sechs deutsche; auf Sorbisch
unterrichten jedoch, so viel es ihnen nötig zu sein scheint, nur drei Lehrer, und
zwar in Sagar, Weißkeißel und Haide, alle anderen acht unterrichten zum Schaden der sorbischen
Kinder nur auf Deutsch. Die Sorben in
Weißwasser haben das erkannt und
beklagt; andere aber erkennen und wissen es nicht, mehrere haben sich auch durch
leeres Gerede anderer, die gern alles zugleich verdeutschen würden, so blenden lassen, dass sie angeblich selbst gegen
die Anstellung sorbischer Lehrer sind! Wie
aber dann in diesen deutschelnden Schulen
die Dinge stehen, was daraus folgt, davon erfahren die blinden Bäuerlein kaum etwas. An einer dortigen Schule, auf die beinahe nur sorbische
Kinder gehen, ist ein junger einsprachig deutscher Lehrer angestellt, der, wie er sich selbst lobte, es
sich zur Aufgabe stellt, die Kinder und über sie das Dorf noch besser zu verdeutschen. Er berichtete: „Das
Wendische hat hier am längsten gedauert; ich werde alles deutsch machen; wendisch
dürfen die Kinder in meiner Schule nichts sprechen.“ [im Original deutsch; R.L.]
Wenn er zu lesen aufgibt: Das ist ein Haus! [im Original deutsch; R.L.] zeigt er mit
dem Stab durchs Fenster auf ein Haus. Als er die Geschichte von Kain und Abel den
Kindern erläuterte, ging es unter anderem so (in diesen Worten): „Kain und Abel
waren Brüder etc. – Mädchen, sage mir, wie hießen die beiden Brüder?“ „Käbel und
Säbel!“ Der Lehrer weiter: „Abel war ein
Ackersmann. – Junge, was war Abel?“ Der Junge: „Abel war Quackersmann!“ Solche Dinge geschehen
viele dort, wo sich die Schule zur Dressur
der deutschen Sprache erniedrigt! Ob dies
nicht gegen den gesunden Verstand und die Würde der Schule verstößt, sollen andere
entscheiden! – Wegen der deutschelnden
Schulen besuchten schon vor 100 Jahren mehr sorbische Kinder den deutschen als den sorbischen
Konfirmandenunterricht; hiervon zeugt die Zahl der Konfirmanden; im Jahre 1784 wurden deutsch 78,
sorbisch 12 Kinder konfirmiert, im Jahre 1850 deutsch 135, sorbisch 30, im Jahre
1884 deutsch 193, sorbisch 23 Kinder.
Die Dörfer der Muskauer sorbischen Gemeinde. Über
die Situation des Sorbentums in dieser
umfangreichen Gemeinde erhielt ich aus drei Quellen Nachricht; alle getreulich
nutzend und vergleichend richtete ich mich aber vor allem nach den Notizen, welche
ich selbst gemacht habe und die deswegen am sichersten sind. In allen 13 Dörfern
reden alle Sorben, alt wie jung, stets sorbisch; nur in den vier Fabrikdörfern
Köbeln, Berg, Weißwasser und
Keula, wo viele fremde Arbeiter sind, reden einige mehr oder weniger
deutsch, wirklich verdeutscht sind ihrer
im Ganzen aber sehr wenige seit der Zeit, als dort beim Dorf der Handelsrat Richter
seine Tuchfabrik errichtete (vor 15
Jahren). „Das Wendische beginnt hier zu vergehen“, schrieb mir ein Zeuge, „wegen der
Nähe der deutschen Stadt, der Verwegenheit
der Deutschen und der Lauheit und Feigheit der Wenden.“ Berg hat unter 698 Einwohnern ¾ Sorben und ¼
Deutsche; von den Deutschen verstehen nur
einige Sorbisch, von den Sorben jedoch sprechen viele gern Deutsch, selbst mit den
Kindern; daran ist die Nähe zur Stadt schuld, die deutsche Schule und die vor 15 Jahren gegründete große Tuchfabrik. Die Deutschen siedeln vor
allem in vom Fabrikbesitzer errichteten Arbeiterhäusern. – Köbeln hat 2/3 Sorben; einige von ihnen sind
verdeutscht, dafür können aber auch
einige Deutsche Sorbisch. Die Bauern sind
sorbisch geblieben, die Deutschen sind
jedoch zumeist Arbeiter in den Fabriken und im herrschaftlichen Park und
haben seit 30 Jahren so stark zugenommen, dass sie jetzt bereits einen solchen
Einfluss auf die sorbischen Jugend haben, dass sich diese oft ihrer Muttersprache
schämt. In der Schenke wird fast immer Deutsch geredet. Es gibt neun
Mischfamilien. (Vergl. Statistik der
Niedersorben, 1880, Seite 61).
- Braunsdorf. Obwohl in der Schule seit alter Zeit Deutsch geredet wird, ist das
Dorf noch ganz sorbisch geblieben; die Sorben sprechen zu Hause und auf der Straße
alle Sorbisch, und von den 21 gebürtigen
Deutschen verstehen beinahe alle gut Sorbisch;
nur der Herr Lehrer sagte: „Ich bin schon lange
hier, aber Sorbisch lernen konnte ich nichts.“ Zwei Mischehen sind dort, die Kinder sprechen Deutsch und
Sorbisch. Die Menschen sind sehr freundlich und gutmütig. Der Lehrer darf sich, wie
er erzählte, umsonst auf den Bauernfeldern Kartoffeln hacken; wenn er jedoch zweimal
auf dem gleichen hackt, fragt ihn der Nachbar bald gekränkt, warum er nicht auch
nach seinen Kartoffeln käme. Wenn die Leute Brot backen, bekommt der Lehrer seinen Brotlaib weich und wenn ein Schwein
geschlachtet wird, eine große Wurst! Dort ist es noch schön, Lehrer zu sein! –
Lugknitz: Hier sind nur drei gebürtige
Deutsche, unter ihnen der Lehrer. Die Sorben verstehen nicht viel Deutsch, sie
sind vollkommen sorbisch. – Sagar: Von
den dortigen 13 gebürtigen
Deutschen verstehen sechs Sorbisch; die
Sorben reden zu Hause und auf der Straße Sorbisch; drei Mischfamilien, in denen die Eltern deutsch, die Kinder sorbisch sprechen. – Skerbersdorf: Unter den 236 Einwohnern können
alle 27 Deutschen Sorbisch; die Sorben reden immer sorbisch; zwei Mischehen, die Eltern reden miteinander deutsch; in
der Schenke redet man sorbisch, machmal
auch mit den Deutschen deutsch. – Brand
ist ein vollkommen sorbisches Dorf mit 86 Einwohnern, das benachbarte und zur
gleichen Dorfgemeinde gehörende Neudörfel hat zehn gebürtige
Deutsche, darunter den Förster und den
Kretschmar. Haide und Hermannsdorf sind rein sorbische Dörfer. – Weißkeißel hat von 1880-84 um 20 Seelen
abgenommen, wahrscheinlich dadurch, dass die Muskauer
Herrschaft sieben Bauerngüter aufkaufte; von den 16 deutschen Arbeitern auf dem herrschaftlichen Vorwerk
kann die Hälfte Sorbisch; die Sorben sprechen nur sorbisch, auch bei öffentlichen
Vergnügungen. – Krauschwitz: Die Sorben
sind Landwirte und reden stets sorbisch,
die Deutschen sind Arbeiter in der großen
Patent-Fabrik, die aus Ton krumme
Röhren herstellt; einige von ihnen verstehen Sorbisch; die Kinder aus Mischehen sprechen sorbisch. – Weißwasser und Keula
sind in Heide und Sand liegende große Fabrikdörfer. In Weißwasser
ist nahe dem Bahnhof in neuerer Zeit ein weitläufiges Fabrikdorf entstanden, das ein
beinahe kosmopolitisches Wesen hat: Es
siedeln, arbeiten und wirtschaften dort neben vielen Deutschen und Sorben
verschiedene Tschechen und Polen und fünf Juden (Besitzer von Braunkohlebergwerken). Das alte Bauerndorf Weißwasser ist sorbisch geblieben, da zwischen beiden nicht viel
Verkehr herrscht, außer bisweilen in den vielen Schankwirtschaften; in diesem Dorf sind 98 sorbische Wirtschaften mit 457
Seelen und sieben deutsche mit 30 Seelen; diese Deutschen können jedoch fast alle
auch Sorbisch; in den Fabriken und Bergwerken sind 713 Leute,
unter ihnen 398 Deutsche, die kein Sorbisch verstehen, 274 Sorben, die zum Teil Deutsch reden,
und 41 Tschechen und Polen, die katholisch sind. – In Keula
sind die berühmten Eisenfabriken bereits
im 18. Jahrhundert gegründet worden und haben einen großen Einfluss auf die dortigen
Sorben, da diese, beinahe alle arm und
mittelos, in ihnen für ihr täglich Brot arbeiten müssen. Daher halten sich die
Sorben schon lange an die deutschen Arbeiter, mit denen sie täglich verkehren, viele Mischehen entstanden, und damit begann die Verdeutschung der ganzen Familie. Die gebürtigen, kein Sorbisch mehr sprechenden Sorben, von denen es an die 80
geben mag, haben wir mit zu den Deutschen gezählt, von denen kaum einer Sorbisch
beherrscht. Zudem arbeiten in der Fabrik
um die 25 Tschechen und ein Pole, die zwar zumeist Sorbisch verstehen,
es aber nicht sprechen. In Keula ist
eine rein sorbische
Frau mit einem deutschen Mann verheiratet: die sorbische Tracht hat sie zwar bewahrt, doch die Muttersprache verleugnet sie möglichst, obwohl sie
kaum ein Wörtlein Deutsch richtig hervorstottern kann.
Dorfgemeinschaft: Spinnstuben gibt es in allen
Dörfern bis auf Brand und Keula, und es wird in ihnen beinahe nur
sorbisch gesungen; nur in Berg, in
Köbeln und in Weißwasser auch einmal hier und da eine in der
Schule gelernte deutsche Arie. – Auf
dem Dorfanger singen die jungen Mädchen
sorbische Kirchenlieder: 1. von der
Fastenzeit bis Himmelfahrt in Sagar,
Weißkeißel, Weißwasser, Haide, Skerbersdorf und
Krauschwitz; 2. nur am Ostersonntag
in Lugknitz, Braunsdorf, Hermannsdorf und Berg;
3. deutsch und nur am Ostersonntag singen
sie in Köbeln; 4. gar nicht gesungen
wird in Brand und Keula. – In Sagar bekommen die jungen Mädchen am Ostersonntag von den Hauswirten Geschenke, für die sie sich am
Ende des Gesangs persönlich bedanken. – Männergesellschaften sind: 1. Kriegervereine in Weißkeißel, Braunsdorf, Berg und
Weißwasser; 2. ein deutscher
Gesangverein in Keula und ein deutscher
Freundschaftsbund zur Geselligkeit in Berg. – Mitglieder des sorbischen ev.-luth. Buchvereins gibt es in der ganzen großen Gemeinde nur
14; insgesamt liest man hier unter den Sorben sehr wenig Sorbisches und wohl noch
weniger Deutsches.
Tracht: Die Männer- und Frauentracht ist
die ganz sorbische Muskauer Tracht, ja,
selbst verdeutschte Sorbinnen gehen noch
sorbisch gekleidet, wie z. B. in Keula.
Merkwürdig ist, dass in der Messe einige
Frauen mit bloßem Kopf sitzen, was sich meines Wissens
anderswo nicht findet. Die Frauen
tragen auch alltags, wie in anderen
Gegenden, z. B. um Klitten, nur an
Feiertagen schöne bunte (größtenteils rote) Hauben (kapy) mit breiter weißer Spitze
vorn. Die Röcke, die sogenannten šwabicy, sind zumeist aus selbstgewebtem blauem
Leinen.
Sitten: In einigen Dörfern, wie z. B. in
Weißkeißel, spielt man bei
Hochzeits- und auch anderen Tänzen auf der sorbischen dreisaitigen Geige und dem Dudelsack. – In der benachbarten
Gemeinde Zibelle war es bis zum Ende des
sorbischen Gottesdienstes (1811) Sitte,
dass die junge Frau am ersten Sonntag nach der Hochzeit einen ganzen Laib Brot mit zur Messe brachten, der während des Gottesdienstes bei der
Kanzel liegen blieb und danach an die Gemeindearmen verteilt wurde.
Stiftungen: Die Muskauer sorbische Gemeinde hat
außer der Budarschen zwei Stiftungen:
Krawces Armenstiftung (1200 M.) und die Stupkowsche (360 M.).
Familiennamen der Sorben (mit Ausnahme von
Berg und Keula): Bar, Bałcaŕ 3, Baćik 2, Baćon
(Batschon) 4, Basto, Bartko, Bistroš, Běrka (Birka, Birke) 4, Błaža (Bläsche),
Brězak (Bresak) 5, Bryda (Brüdde), Brózk (Proske), Bog (d. Bog, Bowk, Päge) 6,
Budich 2, Budźik (Budschik) 3, Bunar (verd.), Budaŕ (7), Ceroba, Čamer (d. i.
Ćemjeŕ, d. Tschamme, Tschammer und Kramer) 3, Čicholc 2, Čepl (Tschepel) 4, Dźělak,
Domjel (Dommel, Domelt) 17, Donat, Domk (Domke), Domaš, Domašik, Domšula 2, Drójk
(d. Droik, Drojgk) 14, Drogoń (Drogon, Drogoin, Drojgon) 4, Dučo 12, Dučko 6, Dunš,
Franc, Feuma, Ganik, Glojna, Glowna (d. auch Glona) 12, Glowka 2, Gosław (d.
Koslau), Greibich (?, verd.), Gross (Sorben, Wulki?) 3, Hanuš 2, Hajnca, Harno 2,
Hanto 4, Hantko (Handke), Hampo, Hajnik (verd. Förster), Henč 3, Henčel (verd.
Familie), Henčko (Hentschke), Hebik, Hemmo 3, Hillrich, Hipko, Hognac 2, Hotas,
Honko 2, Hušto 3, Hubajn 2, Jank 4, Janak 4, Janok, Janaš, Janš 3, Janto, Jento 2,
Jajnc 4, Jebiš 2, Jokula, Jäde (Jědo?), Jurc 2, Jurk 9, Kamjeńc 5, Kanter, Keza
(Köse) 3, Kislink (Kiessling), Kisolnikaŕ (Beiname Domjel), Klaw (Klau) 5, Kliman 6,
Klinč, Kowal, Kowaŕ (verd. Schmidt) 2, Kokula 2, Kóžkaŕ (Koschkar) 6, Koceŕ (d. i.
Kocor, d. Kotzer und Kotze) 2, Kowaŕk (verd. Kleinschmidt), Koschan (Kožan?), Knefl
(Knöfel), Kral, Krawc, Krawc (verd. Schneider) 13, Krusk 4, Krečmaŕ (Kreuschmer),
Kresl (Kreisel) 3, Krygaŕ 3, Kubiš 6, Kubo 6, Kupko (d. i. Kubko) 2, Kuliš, Kudoby,
Kurko (verd. Hähnchen und Hähnel) 4, Laduš, Lejnik (Lehnigk) 11, Lejnik (verd.
Lehmann) 2, Lisk 2, List, Luks 2, Mazula 2, Marko 3, Matejka, Mačko 2, Maluška 2,
Melcher 7, Metko 3, Merla 2, Mikš, Mikiš 2, Milk 6, Michalk 6, Miklica, Mjertynk 7,
Młynk (verd. Müller) 2, Mlinck 2,
Mórkiš oder Murkiš 3, Módrak, Mrózk (Mroske) 2, Mrózko 4, Mudra 3, Mucha, Mühle (s. Mjel?) 2,
Namašk 2, Nikel 3, Niko (d. Niko, Nike, Nicke) 8, Nješolta und Nišolta 3, Nowak 22,
Nowač, Nowotnik (verd. Neugebauer), Nuglan, Pater (d. i. Pjater = Pěter), Pawlo 4,
Palck (Balzke) 6, Pegesa, Petřk 10, Pjech 4, Pjeńk (Penk), Plac (Platz), Plack 10,
Prelop 3, Raduš 8, Radoń 3, Rakel 3, Ričel, Rólan (d. Ruhland) 2, Rumplaš 2, Rudoba
5, Rychtaŕ 5, Smerž (d. Smers) 2, Smoleŕ (verd. Teermann) 2, Staruš (d. Staruss) 4,
Stopjera 6, Stupka 2, Syman (Symmann), Schellschmidt (s. Železnik?), Šlamaŕ (verd.
Schlammer, Schlemmer) 6, Šmechula, Šmichula, Šołta 4, Šörno (Čorny?), Šwob
(Schwabe), Šuca (Schutze, d. i. Mšuca), Tylak 4, Tuš (Tusche), Wawro 4, Waŕko 2,
Wejak, Werliš, Wjels, Wojnaŕ (d. fälschl. Werner) 5, Wojnaŕ (verd. Wagner) 2,
Wóleńk, Wólšinc, Wrobel (Robel) 2, Wrótnik (Rotnik) 3, Žergoń (Sergan).
Flurnamen: 1. in Weißwasser: Kulowič, Khwališ; 2. in Braunsdorf: Wernik, Steinik, Hopiška, Dubrawa,
Endres, tři Dubu, tři Łužacku, tři Lipě, na Andaršu, na Górje, w Gajku; 3. in
Lugknitz: Łužki, Zagon, Glina; 4. in
Krauschwitz: Rokoćinka, na Górach,
hu Gromady, Kěmeŕna; 5. in Keula: Goza,
Doł, Dźinka, Pasyk, Legnicka; (Teiche:) Močidła, Niwod, Brusnik, Stary Gat; 6. in
Weißkeißel: na Kupach, Brězyna,
Gradźinka, Gražina, Brusnik, Jazowc, w Hamerskim Łuzy, Bjerezina, Brodk (Graben),
Winaŕ; 7. in Sagar: Za Nysu, Čěrincy,
Paprotnica, Kupac (Dorfteil), Ług, Kliny (Dorfteil), Lužki, Zagorki, Zabrjezyny,
Zalas, Kut, Bjercel (Dorfteil), Gózk (Bruch); 8. in Skerbersdorf: Zagony, Kut, Lužki, Hele, Weršeńcy, Leknicy; 9. in
Brand: Gradźina, Nowe Landy, Lady;
10. in Haide: Stary fórbark, Pjać,
Štyri, Šěroke, Nowe Łuzk, Kalowe, Nowinka, Rowna Studeń, Pěskowa Górka, Ćěsatka, na
Kuće.