Statistik der Sorben des Königreichs Sachsen – Beschreibung der sächsischen Sorben – Evangelisch-lutherische Gemeinden – Bautzener sorbische Gemeinde St. Michael (Stadt Bautzen) Arnošt Muka – Statistik der Lausitzer Sorben 1886 Robert Lorenz Übersetzer und Herausgeber Sorbisches Institut, Bautzen Statistika łužiskich Serbow / Ernst Muka. Budyšin 1884–86 A. Evangelisch-lutherische Gemeinden. I. (9. 10. 31.) Bei der Beschreibung der einzelnen Gemeinden habe ich die Reihenfolge eingehalten, wie sie in Jakubs „Sorbische Oberlausitz“ zu finden ist; in Klammern stehen die Zahlen der Reihenfolge der Gemeinden in meiner Berechnung. Bautzener sorbische Gemeinde St. Michael. (Stadt Bautzen.)

Zur Geschichte: Mitschke, W., Geschichte der Kirchengemeinde zu St. Michael in Budissin. 1817. – In die Gemeinde St. Michael sind 28 Dörfer eingepfarrt: 1) Bobolca (Boblitz) und Nowa Bobolca (Neuboblitz), 2) Bórk (Burk), 3) Bozankecy (Basankwitz), 4) Brězow (Blösa), 5) Cyžecy (Zieschütz), 6) Ćemjercy (zum Teil, deutsch Temritz), 7) Ćichońca (Teichnitz) und Nowa Ćichońca (Neuteichnitz), 8) Delnja Kina mit Kralowy Młyn (Niederkaina mit Königsmühle), 9) Dobruša (auch Dobruš, Doberschau*) Das Sternchen bedeutet „meißnisches“ Dorf. , 10) Hněwsecy (zum Teil, Nimschütz), 11) Hornja Kina (Oberkaina), 12) Jaseńca (Jessnitz a. Gebirge), 13) Jeńkecy (Jenkwitz) und Nowe Jeńkecy (Neujenkwitz), 14) Lubuchow (auch Libochow Was die Namensdeutung sorbischer Dörfer anbelangt, vergl.: Schmaler, Die slavischen Ortsnamen der Oberlausitz und ihre Bedeutung. Bautzen 1867; weiter die Aufsätze in den „Bautzener Nachrichten“ 1871, Nr. 234-265 unter der Überschrift: „Wendische Dörfer“., Lubachau), 15) Małsecy (Malsitz) und Nowe Małsecy (Neumalsitz), 16) Nadźanecy (Nadelwitz), 17) Přišecy (Preuschwitz), 18) Rabocy (Rabitz), 19) Ratarjecy (Rattwitz), 20) Sćijecy (Stiebitz), 21) Torońca (Daranitz), 22) Třělany (Strehla), 23) Mały Wjelkow-Wjes (Kleinwelka, Dorf), 24) Wulki Wjelkow (Grosswelka), 25) Wownjow (auch Hownjow, Oehna), 26) Wuricy (Auritz), 27) Zawidow (umgangssprachlich Zajdow, Klein-Seidau), 28) Židow mit Podhrodem und Smolicy (Seidau, Unterm Schloss und Schmole), 29) Zrěšin (Rieschen). – Ad sacra zugewiesen sind die evang.-luth. Sorben aus sieben Dörfern der Bautzener katholischen sorbischen Gemeinde: 1) aus Nimschütz, 2) aus Grubschütz, 3) aus Grubditz, 4) aus Cölln, 5) aus Soculahora, 6) aus Salzenforst, 7) aus Singwitz. – Aus Anhänglichkeit gehen zur sorbischen Messe in der Michaeliskirche zumeist die evangelischen Sorben aus der Stadt Bautzen.

Die Stadt Budyšin (Bautzen) hatte um 1800 unter etwa 9000 Einwohnern bis zu einem Viertel Sorben und zu einem Fünftel Katholiken. Was die deutsche Benennung angeht, hieß diese Stadt lange Zeit offiziell Budissin, und nebenbei wurde von den Leuten die verfälschte Bezeichnung „Bautzen“ verwendet. Die erstere klang womöglich zu sehr sorbisch, daher wurde sie am 3. Juni 1868 mit ministeriellem Erlass beseitigt und der Name „Bautzen“ für gültig erklärt.

Kirche: Bis zum Beginn dieses Jahrhunderts waren die Diakone an der deutschen Stadtkirche St. Petri wegen der sorbischen Stadtbürger, die zur Petrikirchen-Gemeinde zählten, stets sorbischer Herkunft und der sorbischen Sprache mächtig; sie hatten die sorbische Beichte abzunehmen und das Abendmahl auf Sorbisch zu erteilen; sorbisch gepredigt wurde aber in der Petrikirche wohl bis auf den 1. Ostertag nicht, wenn nach altem Recht der Kaplan der sorbisch-katholischen Gemeinde mittags 12 Uhr im protestantischen Teil der Kirche eine sorbische Andacht hielt, was im Jahre 1847 aufhörte. Daher gingen die Sorben aus der Stadt größtenteils in die Michaeliskirche zur Messe, während einige Deutsche aus der dörflichen Michaelisgemeinde sich zur Petrikirche hielten und dort die Gottesdienste usw. besuchten, und dies umso lieber, als sich derjenige, der zur „großen“ Stadtkirche zur Messe ging (oder gehen durfte), für einen besonderen Menschen hielt. Andersherum wurde in der Michaelis- oder Wendischen Kirche immer nur sorbisch gepredigt und alle heiligen Handlungen wurden auf Sorbisch ausgeführt. – Am Beginn des 19. Jahrhunderts hörten die Diakone an der Petrikirche auf, Sorben zu sein, und so verfügte der Stadtrat, der über beide Kirchen die Kollatur besitzt, dass die sorbischen Bewohner aus der Stadt in sacris (bei der Kommunion usw.) vom Geistlichen der sorbischen Michaeliskirche zu versorgen seien (ja sie haben sogar gekaufte Plätze [Sitze] in dieser Kirche), während sie ihre Kirchensteuern weiter in die Kasse der Petrikirche entrichteten und entrichten; dafür wurden jedoch damals die deutschen Einwohner aus den Dörfern der Michaelisgemeinde in sacris der Stadtkirche St. Petri zugewiesen, wenn sie auch die Steuern weiter in die Kasse der Michaelisgemeinde abführten. Seit dem Jahre 1837 begann allerdings der Kampf gegen die ständige sorbische Messe in der sorbischen Kirche; damals wurde auf Verlangen einiger Deutscher aus der sorbischen Gemeinde bestimmt, dass in der Michaeliskirche für sie sechs Mal im Jahr eine deutsche Beichte ohne nachfolgende deutsche Messe gehalten werden soll. So blieb es bis zum Jahr 1849. Damals im Jahr des Wirrwarrs und des Streits zielten erneut einige Deutsche der Michaelisgemeinde unter der Leitung des deutsch-sorbischen Landtagsabgeordneten von B. – welchen die Sorben in den sächsischen Landtag gewählt hatten – auf die sorbischen Gottesdienste, und obwohl sie das Recht hatten, zur deutschen Messe in der Petrikirche zu

gehen und dort meist auch gern hingingen, erreichten sie für sich, dass jeden Monat einmal ein ganzer deutscher Gottesdienst in der sorbischen Michaeliskirche gehalten werden muss; seit dieser Zeit gab es an jedem zweiten Sonntag im Monat die deutsche Beichte und deutsche Messe und erst danach die sorbische Messe, am zweiten Sonntag des darauffolgenden Monats jedoch nur die deutsche Messe zwischen der sorbischen Beichte und der sorbischen Messe (ähnlich wie in Klitten; die Sorben gehen in der Zwischenzeit meist auf einen Kaffee), und schließlich war noch an einem Bußfreitag früh die deutsche Beichte ohne deutsche Messe, also zuerst deutsche Beichte und danach sorbische Messe.

Im Frühjahr 1884 hat man noch mehr deutsche Gottesdienste der sorbischen Michaeliskirche aufgenötigt und dies wie es scheint zum einen auf Antrag einiger unzufriedener Deutscher, zum anderen den Stadtbürgern zuliebe, weil damals in der Petrikirche wegen lang andauernder Reparaturen gerade keine Gottesdienste abgehalten werden konnten; die deutsche Petrigemeinde hatte jedoch dafür ihre deutschen Gottesdienste in der Taucher- und Maria-Martha-Kirche. So hielt man seit dem Frühjahr 1884 jeden Monat zweimal deutschen Gottesdienst, und zwar jeden zweiten Sonntag deutsche Messe mit deutscher Beichte vor der sorbischen Messe und an jedem vierten Sonntag nur deutsche Messe nach der sorbischen, weiterhin an jedem zweiten Tag der hohen Festtage ab 10 Uhr deutsche Messe nach der sorbischen; wenn allerdings der erste Feiertag auf den zweiten Sonntag des Monats fällt, dann ist der deutsche Gottesdienst vor dem sorbischen und am zweiten Feiertag gar keine deutsche Messe. Da man jetzt auch an jedem vierten Sonntag die deutsche Messe hält, gibt es an diesem Sonntag keine sorbischen Andachten mehr, die ansonsten stets von 12 bis 1 am Mittag stattfinden. Allerdings ist diese neue Vermehrung der deutschen Gottesdienste nur auf Probe geschehen, und wenn sich erweist, dass am vierten Sonntag die deutsche Messe von den Deutschen weniger besucht wird, als es die sorbischen Andachten von den Sorben gewesen waren, sollen wieder sorbische Andachten gehalten und die deutsche Messe ausgelassen werden. Generell hält man diese mittägliche sorbische Messe oder die Andachten an jedem Sonntag und jedem Feiertag, wenn keine deutsche Messe ist. – Von den halben Feiertagen feiert man nur noch jeden dritten Tag der Festzeit und den Gründonnerstag mit einem sorbischen Gottesdienst, den Gründonnerstag mit einem deutschen und einem sorbischen. Deutsche Beichte ist jeden zweiten Sonntag im Monat, die sorbische jedoch an allen anderen Sonntagen und Festtagen mit Ausnahme der dritten Feiertage und außerdem am Gründonnerstag

morgens vor der sorbischen Messe. – Es muss noch angemerkt werden, dass sich die Zahl der Deutschen in der Gemeinde in den letzten 100 Jahren nicht sehr vermehrt hat und dass die Deutschen weiterhin das Recht dazu haben, in die städtische Petrikirche zur Messe zu gehen, welche sehr viel Platz bietet und jetzt neu ausgebaut ist. Auch bedauerte ein Geistlicher diese Beschneidung der sorbischen Gottesdienste und verwies darauf, wie in der Kamenzer wendischen Kirche seit der Zeit, als man den Sorben die sorbischen Gottesdienste kürzte, die Liebe zum Gotteshaus ebkühlte und die Zahl der Kirchgänger und zugleich auch die Zahl der Sorben stetig abnahm.

Für die sorbischen Dörfer der Michaelisgemeinde, die das Recht haben, ihre Verstorbenen auf den beiden städtischen Friedhöfen Taucherfriedhof und Zum heiligen Geist (der letztere ist um 1860 aufgelöst worden) zu bestatten, ist im Jahr 1880 auf dem Taucher ein neuer großer Sonderkirchhof mit schöner Kapelle gegründet worden, und auch auf dem Seidauer Friedhof auf dem Protschenberg ist zur gleichen Zeit eine schöne, geräumige Kapelle errichtet worden. – Die sorbischen Gemeindeglieder der städtischen St. Petrigemeinde haben das Recht, wenn sie die sorbische Kommunion erhalten haben oder ihre Verstorbenen mit einer sorbischen Leichenpredigt usw. auf dem Taucher bestatten wollen, hierfür einen sorbischen Geistlichen (Pfarrer oder Kaplan) der Michaelisgemeinde zu verlangen, was oft geschieht. – Die sorbischen Konfirmanden werden sorbisch, die deutschen deutsch unterrichtet.

Geistliche an der sorbischen Kirche St. Michael waren seit dem Jahre 1767 Wir geben hier überall nur die Fortsetzung zum Verzeichnis der sorbischen Geistlichen in Wencels Buch: Kurzer Entwurf einer oberl.-wend. Kirchenhistorie. Budissin 1767. : a) Pfarrer: 9) Michał Bjedrich Broda †1744, 10) M. Marćin Janaš, geb. 1721 in Obergurig, 1774 – 1787 (†), 11) M. Jan Kubaš, 1779 – 1797, siehe unter Diakone, 12) Michał Hilbjenc †1816, siehe unter Diakone, 13) Bjedr. Wylem Mička 1817 – 26, siehe unter Diakone, 14) Handrij Lubjenski 1827 – 31, siehe unter Diakone, 15) Ernst Bohuwěr Jakub, 1831 – 1854, siehe unter Neschwitz, 16) Karl Božidar Wjacka, 1854 – 1882, siehe unter Diakone, 17) Dr. Karl August Kalich, seit 1882, siehe unter Uhyst.

Diakone: 4) Marćin Janaš 1755 – 74, siehe Purschwitz, 5) Jan Křesćan Herold, ٭1727

in Spreewitz, zunächst Pfarrer in Collm und Petershayn, Diakon 1774 – 79 (†), 6) M. Jan Kubaš, vorher Pfarrer in Tschirne (?), 1779 – 87, 7) Michał Hilbjenc, ٭ 1758 in Burk bei Bautzen, 1787 – 97, 8) Jan Handrij Kapleŕ, zuvor Hilfsprediger von Pfarrer Kubaš, † 1813, 9) Bjedr. Wylem Mička, ٭ 1789 in Reichwalde im Pfarrhaus, 1814 – 17, Pfarrer – 1827, danach

Pfarrer in Purschwitz, † 1839, 10) Handrij Lubjenski, ٭ 1790 in Rachlau bei Bautzen, 1815 Städtischer Lehrer in Leipzig, 1817 – 27, danach Pfarrer 1827 – 31, Oberpfarrer an der Petrikirche – 1840, 11) Ernst Bohuwěr Jakub, 1827 – 31, 12) Hendr. Aug. Krygaŕ, 1832 – 41, siehe Klix, 13) Karl Božidar Wjacka, ٭ 1811 in Kittlitz, 1836 hier städtischer Lehrer, 1841 – 54, danach Pfarrer, 1882 emeritiert und V.O.R.I., 14) Herman Julius Trautmann, ٭ 1815 in Baruth, 1849 hier städtischer Lehrer, Diakon 1854 – 1858, 1858 Pfarrer in Purschwitz, 15) Jan Khorla Mróz, ٭ 1825 in Göda, 1850 hier städtischer Lehrer, 1858 – 81, emeritiert, 16) Dr. Karl August Kalich, 1881, Pfarrer 1882, siehe Uhyst, 17) Handrij Měto, geboren in Weißig bei Königswartha, 1883 – 1885, jetzt Pfarrer in Gaußig, 18) Jan Handrik, ٭ 1860 in Kubschütz, 1885 Diak. vik.

Schule: a) Die Kinder der sorbischen Eltern aus der Stadt gehen in städtische Schulen, an denen stets mehr Lehrer sorbischer Herkunft sind; unterrichtet wird an diesen Schulen allerdings nichts auf Sorbisch; um das Jahr 1850 war es jedoch den sorbischen Eltern aus der Stadt erlaubt, ihre Kinder in die sorbische Michaelisschule zu geben; jetzt ist die Michaelis-Lehranstalt nur für die Kinder der Dörfer: 1, 7, 11, 16, 17, 19, 20, 22, und für die Kinder armer Sorben aus der Stadt die Prentzelsche Stiftsschule, an der auch ein sorbischer Lehrer ist; ob in ihr wie zu Beginn im Jahr 1865, als man dort eine sorbische Abteilung einrichtete, den sorbischen Kindern noch Religion und Lesen auf Sorbisch beigebracht wird oder nicht, konnten wir nicht in Erfahrung bringen. – In der sorbischen Michaelisschule wird täglich sorbisch und deutsch unterrichtet; Religion wird den sorbischen Kindern auf Sorbisch, den deutschen auf Deutsch erteilt, die Resultate der Unterweisung werden auf Deutsch erklärt. Alle anderen Fächer werden deutsch unterrichtet, jedoch stets mit Hilfe des Sorbischen, wenn deutsche Ausdrücke unbekannt sind. Die sorbischen Kinder lesen in der 2. Klasse aus Bartkes Erstem Lesebuch und aus Bartkes Bibelgeschichte, in der 1. Klasse aus Bartkes Bibelgeschichte, aus dem sorbischen Gesangbuch und aus der sorbischen Bibel. – Sorbisch zu schreiben wird nicht gelehrt.

Lehrer: Khorla Ernst Pjekaŕ, ٭ 1822 in Bautzen, 1884 emeritiert; Jan August Kapleŕ, seit 1884, ٭ 12. Jun. 1851 in Oehna, 1872 Schulvikar in Rachlau, 1875 Lehrer am Bautzener Waisenhaus.

b) Schule in der Seidau: eingeschult sind die Seidau mit Schmole. 249 Kinder sind sorbisch und 205 deutsch. Die Schulsprache ist Deutsch. In der 1., 2., 7. und 8. Klasse wird überall dort sorbisch gesprochen, wo es das Verständnis verlangt; daher wird Sorbisch in allen Lektionen

angewandt (von den beiden sorbischen Lehrern). Religion wird allgemein in beiden Sprachen unterrichtet. Die sorbischen Kinder lernen Sorbisch zu lesen, in der 8. Klasse mithilfe der Lesemaschine, in der 1. und 2. Klasse mit der Bibel, dem Gesangbuch und dem „Lehrbuch“. Sorbisch zu schreiben unterrichtet man in der 7. und 8. Klasse an der Tafel, in der 2. und besonders der 1. in Schreibbüchern, und in der letzteren schreibt man auch sorbische Predigten in besondere Hefte. Außerdem lehrt man freiwillig als Zusatz die Übersetzung der Bibel aus dem Deutschen ins Sorbische und andersherum (Wjela). In neuerer Zeit (1883) redete man davon, die Seidauer Schule unter städtische lokale Aufsicht zu stellen, was ein großer Schritt hin zu ihrer völligen Verdeutschung wäre.

Lehrer: 1) leitender Lehrer Jan Wjela seit 1852, ٭ 7. Jan. 1822 in der Seidau, 1842 Vikar und 1844 Lehrer in Burk, 1886 Oberlehrer; zudem Lehrer der sorbischen Sprache am Bautzener Gymnasium; 2) zweiter Lehrer Gustav Max Kapleŕ, seit 1874, ٭ 12. Nov. 1853 in Pötzschau bei Pirna; 3) dritter Lehrer Hugo Schmidt (Deutscher), seit 1883; 4) Hilfslehrer (Deutscher)

c) Schule in Soculahora: In die Schule in Soculahora sind folgende Dörfer eingeschult: 12, 18, 21, 26, 29 und außerdem aus der Bautzener sorbisch-katholischen Gemeinde die lutherischen Kinder aus Soculahora und Grubditz und aus der Großpostwitzer Gemeinde aus Mehltheuer und Binnewitz. – Religion wird auch sorbisch unterrichtet, die Realien auf Deutsch, wobei man für das Verständnis auch Sorbisch heranzieht. Sorbisch zu lesen lernen die Kinder in der Woche eine Stunde aus dem Gesangbuch, sonst auch aus der Bibelgeschichte; oft wird aus der „Spěwna radosć“ sorbisch gesungen. Zum Erlernen des Sorbischschreibens genügt die Zeit nicht.

Lehrer: Michał August Kral, seit 1864, ٭ 27. Sept. 1836 in Baruth, 1838 Hilfslehrer in Klix.

d) Schule in Burk: eingeschulte Dörfer: 2, 3, 8, 10, 15, 25. – Schule mit zwei Klassenstufen. In der 2. Klasse sind 47 sorbische und 8 deutsche Kinder; die deutschen verstehen aber auch gut Sorbisch und sprechen es zumeist auch. Man spricht hier meistens Sorbisch und mithilfe des Sorbischen wird Deutsch gelehrt. Das Erste Lesebuch ist das sorbisch-deutsche von Bartke, und die deutschen Kinder lesen genauso gut Sorbisch mit, wie die sorbischen Deutsch. Die erste Abteilung dieser Klasse liest neben dem deutschen Lesebuch auch das sorbische. Vorgeschriebene Wörter und Verse müssen die Kinder bisweilen auch auf Sorbisch aufschreiben. – In der 1. Klasse sind 41 sorbische und 6 deutsche Kinder; die deutschen können auch Sorbisch. Hier wird zumeist deutsch gesprochen; und was

sie nicht verstehen, wird den Kindern mithilfe der Muttersprache erklärt. Die sorbischen Kinder lernen Sorbisch zu lesen und auch ein bisschen zu schreiben; die deutschen lesen auf Sorbisch mit; gelesen wird aus Jakubs Katechismus, aus Bartkes Bibelgeschichte, aus der Bibel, aus dem Gesangbuch und aus „Spěwna radosć“. Beim Lesen und Schreiben der lateinischen Schrift wird sorgfältig auf die Eigenheiten der neuen sorbischen Rechtschreibung geachtet. –

Lehrer: Jan Borš, seit 1852, ٭ 5. Aug. 1821 in Königswartha, 1843 dort Hilfslehrer, 1851 Lehrer in Oppitz.

e) Schule in Großwelka: eingeschulte Dörfer: 6, 14, 23, 24, 27 und zudem Cölln, Brösern, Schmochtitz. Bei der Unterweisung der Kinder wird je nach Bedarf mal Sorbisch und mal Deutsch geredet; Religion wird allgemein auf Sorbisch ausgelegt und wiederholt; die sorbischen Kinder lernen aus der Bibel, der Bibelgeschichte, dem Katechismus und dem Gesangbuch sorbisch zu lesen; Sorbisch wird nicht geschrieben.

Lehrer: 1) Handrij Hejna († 1872), 2) Gustav Hermann Hilbrig, seit 1873, ٭ 7. März 1845 in Purschwitz, 1866 Hilfslehrer in Baruth, 1868 Lehrer in Gödlau bei Kamenz.

Einwohnerschaft: Alle Dörfer der Michaelisgemeinde sind entweder vollständig oder beinahe vollständig sorbisch, mit Ausnahme der Seidau und von Doberschau und Nadelwitz; allerdings finden sich beinahe in allen entweder eine (in: Boblitz, Blösa, Teichnitz, Oberkaina, Rabitz, Klein-Seidau, Soculahora) oder mehrere (in Burk 4, Niederkaina 2, Jenkwitz 3, Nadelwitz 2, Kleinwelka 4) Mischfamilien (sorbisch-deutsch), in denen man meist Sorbisch und Deutsch spricht; die Kinder aus solchen Ehen können alle gut Sorbisch. Deutsche Familien haben: Boblitz 1, Burk 4, Niederkaina 4, Rattwitz 2. In der Seidau sind 98 Mischfamilien (sorbisch-deutsch) und in Doberschau 22. Von den 686 Deutschen der Seidau gehen ihrer 103 auf die Kreis-Werkstatt und Erziehungsanstalt, die zwischen der Seidau und Schmole auf Seidauer Boden liegt. – Auch wohnen auf einigen Dörfern zwischen den lutherischen katholische Sorben und dies in: Basankwitz 9, Lubachau 2, in der Seidau 211 (hier sind auch 21, die sich zur apostolischen Gemeinde bekennen).

Zusatz. Die Kolonie Klein-Welka wurde im vergangenen Jahrhundert bei dem sorbischen Dorf Kleinwelka von den Herrnhuter Brüdern gegründet, und es wurden in ihr damals und später auch Sorben mit gleicher religiöser Gesinnung aufgenommen, jetzt etwa an die 100 Seelen.

Vor der Ankunft der Herrnhuter Brüder hatte dort am 24. Juli 1745 ein gewisser Sorbe Matij Dołhi (Matthaeus Lange) im Geiste der Brüdergemeinde und nach dem Beispiel des Klixer wendischen Seminars, das 1736 gegründet wurde (vergl. Čas. M. S. 1851/52, Seite 74), eine Anstalt zur Ausbildung junger Sorben gegründet, deren Protektion und Erhaltung wahrscheinlich Aug. Ad. von Bölow im Jahre 1752 auf sich nahm. Später ging das Seminar in die Hände der Herrnhuter Brüder über, die sich hier ansiedelten, und wurde rein deutsch.

Familiennamen Ich gebe unter dieser Überschrift nur die sorbischen Familiennamen an, die ich erhalten habe; wenn ich auch den Namen einer verdeutschten oder deutschen Familie angebe, erwähne ich es stets nebenstehend. : Augustin, Ackermann (d.i. Worak), Albinus 2; Bałcaŕ (deutsch Balzer), Běr 7 (deutsch Beer 2, Bähr 5), Broda 2 (deutsch Brade), Benš 4, Běmaŕ (deutsch Böhmer), Benad (deutsch Benad 2), Brojeŕ 2 (deutsch Bräuer 2), Buk 2, Běhaŕ (deutsch Biehar), Błaža (deutsch Bläsche) 2, Borš 2 (Borsch, Barsch, d.i. Bartuš), Bórman (deutsch Bormann, d.i. Boromaeus), Bibrach 3, Bart 3 (deutsch Barthe, Barth 2), Bobak, Bartko 2, Bajeŕ 2 (deutsch Beyer), Bryl 3 (deutsch Brühl 3), Balak, Bohot 2, Bosak, Berich (d.i. Běrik), Bornowski, Brězowsky (deutsch Briesowsky), Budaŕ 2 (Buder 2), Bernt, Biesold 2, Böhme (verdeutscht für Čech), Bertram, Bergan, Běrk (deutsch Birke), Barč (deutsch Bartsch, d.i. Bartuš), Bartuš 2, Bjedrich (deutsch Bedrich), Bětka (deutsch Bitke, d.i. Pětka = Peterlein), Bójc (deutsch Boitz = wojowaŕ – Kämpfer), Buš 3, Bolbic, Biehle (d.i. Běły); Cuzak (deutsch Zusak), Cenker (deutsch Zenker, verdeutscht für Zwadnik?), Cyž 2 (deutsch Ziesche), Čornak, Čorny (verdeutscht Schwarz), Čunka (verdeutscht Zunge), Čech (deutsch Zschech), Čirnaŕ (deutsch Tschirner, d.i. Černy); Dučman 5 (deutsch Deutschmann), Domš 5 (d.i. Thomas), Domaš 2 (deutsch Thomas), Dub, Döhnel, Donat 3 (deutsch Donath), Doršan 4, Donka (deutsch Donke), Deutscher (verdeutscht für Němc), Dornik (deutsch Dornig, d.i. Dwórnik), Dejka 4 (deutsch Doecke, d.i. Tejka oder Tejk, verkürzt aus Matejk), Dubski 3, Delank, Durlink (deutsch Dürrlich), Domška 2, Dornaus, Dubanja (deutsch Duban), Dunč; Ebert; Funka (deutsch Funke), Felfa (deutsch Felfe), Falant 3 (deutsch Fahlandt 1, Fallant 1, Fahland 1), Fuhrmann (verdeutscht aus Wóznik), Frejda (deutsch Fröde), Falk, Frencel 2, Filip, Fidleŕ, Fryča; Gruhl (verfälscht aus Król), Gramatka, Gräffe, Garbaŕ 4 (Gerber), Grólmus (deutsch Grollmus), Glätte (verfälscht aus Klaty), Granich, Glaser 3 (Škleńčeŕ?), Guda 5 (deutsch Gude), Glawš 3 (deutsch Glausch), Gnawk (deutsch Gnauck); Halka 2 (deutsch Halke), Hempel 3, Hampel, Hetman, Hajnik 10 (deutsch Hänich, Heinke 3, Hennig, Henke 2, verdeutscht Förster 3), Hejda 2 (deutsch Heide), Hilbjenc 2, Hertwig, Hensel 8 (verdeutscht aus Hansk), Hantuš 2 (d.i. Antonius), Hanski 4, Hoker (deutsch Hocker), Hejna 4 (deutsch Heine 2, Heyne, Höhne), Hoffmann (verd. aus Dwórnik), Handrik 4, Horak, Hołba (deutsch Hobe), Holan 6 (deutsch Holland 5, Hollang 1), Hornof (deutsch Hornoff), Hommel (d.i. Homola), Haška 2 (deutsch Häschke), Haša 3, Hendrich (deutsch Heinrich), Herman 4, Hólč 2 (deutsch Hultsch), Hołbjan 4 (deutsch Hojbian), Henč 3 (d.i. verfälscht Hantuš), Harnap,

Helm 4, Hawk (deutsch Haucke), Hörnig (d.i. verfälscht Hórnik), Hirt, Herm, Hundrak, Horbašk, Hilbrig, Hawšnik, Hejdrich, Hórnik, Horšk, Holšeŕ (deutsch Holscher, d.i. Holčeŕ), Hušman, Hólčka (besser Hólčk, deutsch Holtschke), Hančka (d.i. Deminutiv von Hantuš); Jokuff, Jakub 2, Jušt (deutsch Juschten, d.i. Justus), Jurš 4, Joch, Jekela 2 (deutsch Jäckel), Jakš, Ješka 2, Jenke 6 (deutsch Jenke 5, Jänke 1, d.i. Jenko), Jank (deutsch Janke), Jan (deutsch Johne), Jeremias 2, Janač (deutsch Janatsch), Jokuš 2, Jarik (deutsch Jahrig), Jordan, Juranc, Isold, Janec (Janetz), Jakobic (Jakobitz), Janak, Jenč, Janaš, Jurc; Kruža 2 (deutsch Krusche 1, Grosche 1), Kumš, Koch 2, Kron, Kapleŕ 4, Krečmaŕ 2 (deutsch Kretschmer, -mar), Korbus, Krušwica 2, Kernoch, Kempa (deutsch Kempe), Klem (deutsch Klemm), Kłos (deutsch Kloss), Khěžnik 7 (deutsch Kieschnik), Kóčka 4 (deutsch Kutschke, Kuschke), Kejžor (deutsch Kaiser), Krawc 3 (deutsch Krautz 1, verdeutscht Schneider 2), Kuba 2 (Kube), Kuwal (d. i. Kowal), Kijank (deutsch Kiang, d.i. Kiliank), Kuschel 4 (sorbisch Kudźel), Kubanja (deutsch Kuban), Kobanja 4 (deutsch Koban), Kilijan, Kalich 4 (d.i. Kolik), Kober (d.i. Kuba), Kujaw, Křižan (deutsch Zieschan), Křižank 14 (deutsch Zieschang 12, Kschischank 2), Klaw (deutsch Klau), Kubica, Knospe, Kral 6 (verdeutscht König 1, deutsch Krahl 5), Kuttner (verfälscht aus Kutny oder Khutny), Kmoch 3 (d.i. Kmótřik), Kliks, Kalauch, Köhler (verdeutscht aus Wuhleŕ), Khrystink (deutsch Christing), Kopač (Koppatsch), Kislik 3 (deutsch Kiesslich), Krečel 2 (deutsch Gretschel, Kretschel), Kowaŕ 7 (verdeutscht Schmidt 7), Kocor 3 (deutsch Katzer), Kocht (Kochte), Kopt (deutsch Kopte), Kara 2 (deutsch Kahre), Kokla 2 (deutsch Kokel), Klimant, Krokowski, Krujac 2, Kunat 2, Krjenc, Kliman, Kašpor 3 (deutsch Kasper), Krask 2 (deutsch Kraske), Krawš (d.i. Krawc), Kokuški (deutsch Kokuschky), Knježk 2, Kóč (deutsch Gotsch); Liška 2 (deutsch Lieschke), Lukas, Lónjeŕ 2 (deutsch Löhnert), Lorenčk (deutsch Lorentschk), Lorenc, Lorc, Lukaš, Leska, Liska, Lešawa (Löschau), Libš 15 (deutsch Liebsch 14, Libscher 1, d.i. Libosław), Łahoda 2 (deutsch Wahode, Wahoda); Marćink, Mičerlink (deutsch Mitzscherling), Michałk 5, Mět 3 (deutsch Mieth), Maslowski, Mič 2 (deutsch Miesch, Mitsch), Mička 7 (Mitschke), Manja (deutsch Mann), Manjok 2, Mulanski 2, Maćij 2 (deutsch Matschie = Matyj), Mućeŕ 2 (deutsch Mutscher), Mikela 3 (deutsch Mickel), Mikławš (deutsch Miklausch) Młynk 8 (deutsch Müller), Michalc, Mišnaŕ (deutsch Meissner), Mulka 2, Mužik 5 (deutsch Muschik), Maj 2 (deutsch Mai), Mawkš 2 (deutsch Mauksch), Malck (deutsch Malzke), Měrćink (deutsch Mirtschink), Mots (deutsch Maaz), Mrózk 2, Melda, Mitaš 5 (Mittasch), Mietschrich, Mróz 3, Měškaŕ (deutsch Meschker), Menert (deutsch Mehnert), Matejs (Matthes), Mikan 2 (Mickan), Muka, Mitrach 2, Mortak, Měrćin (deutsch Mirtschin), Melcher (d.i. Melchior), Mětk (deutsch Metke), Mencel, Macka (Matzke, d.i. Motsk), Matijc (deutsch Mattitz); Nutničanski 2 (deutsch Nutnischansky 1, Nutnitschanski), Nućan (deutsch Nutschan), Nowak 24 (deutsch Noack 5, verdeutscht Neumann 2), Nikuš 2, Narćik (deutsch Nartschik), Nuhl (verdeutscht Winkler), Němc (deutsch Niemz), Nazdalak (deutsch Nasdalack), Nostica (deutsch Nostitz), Natuška (deutsch Natuschke); Pětř 8 (deutsch Pietsch 7, Pitschmann 1), Pjech 6 (deutsch Pech), Pěto (deutsch Peto), Panach 6, Połdrak 3 (Poldrak), Panaš, Prochno, Pětřka 5 (deutsch Pötschke) Pětrik, Pful (deutsch Pfuhl), Pila

(deutsch Piehle), Pilak 2 (deutsch Pielack), Pilop (deutsch Pielop, d.i. Filip), Pjetaš 4, Pawoł 3 (deutsch Paul), Pjetraš 3, Pjenck (deutsch Pentzig), Pachert (Pachoł?), Pjekaŕ (Becker), Probst 2, Połlenk (deutsch Pohlenk), Pawlik, Psyk (deutsch Psick), Pobank (d.i. Bóbak?); Ruda (deutsch Raude), Rychtaŕ 12, Rak 2 (deutsch Raack, Krebs), Rejda (Räde), Rodik (deutsch Rodig), Runaŕ (Runner) 3, Rohaŕk, Rošk, Ryćeŕ 2 (deutsch Ritter), Róla (Rolle), Radca 2 (deutsch Rätze), Rjeńč 10 (deutsch Rentsch), Rjelka 2 (Rölke), Rybak (verdeutscht Fischer), Reinołd (deutsch Reinhold), Rokot, Ryzyk 2 (deutsch Rysek, Röseck), Roztok 2 (deutsch Rostock), Rjek 3 (Reck), Rejch (deutsch Reiche), Rěpin (deutsch Reppin), Ramš 5 (deutsch Rämsch, d.i. Ramuš), Rječk 4 (deutsch Rötschke); Symank 5 (deutsch Simmank), Sigmund, Swora 3 (deutsch Zwahr), Soleŕ (deutsch Sohler), Strela (deutsch Strehle), Seiche 2 (d. i. verfälscht aus: Sejk oder Syjk), Suchi 2 (Mager, Suchi), Sommer 2 (d.i. Žemr), Stricl (deutsch Strietzel), Sušk 3 (deutsch Zuschke 2, Suschke), Stiebitz, Syjeŕ (deutsch Sieber), Smjetana (deutsch Smetan), Serb 3 (verdeutscht Wünsche 2, deutsch Serba), Sykora (Sickert), Sowa (deutsch Sobe), Sćěpan (deutsch Stephan), Skop (deutsch Skope), Sowka 3 (Sowke 2, Socke 1), Smoła (deutsch Schmole), Šěr (deutsch Schier), Šołta (deutsch Schulze 13), Štrympa (deutsch Strümpfe), Šrybaŕ (deutsch Schreiber), Šibak (deutsch Schieback), Šuba 3 (deutsch Schubert 1, Schube 2), Šěrach, Šewc (Schuster), Schoebel, Šatula (deutsch Schattel), Šiman (d.i. Simeon), Schlage (d.i. Slak), Škoda (deutsch Skade), Šmis (deutsch Schmeiss), Šnibs 2 (Schniebs); Tyman (deutsch Thiemann), Tejk (deutsch Teich), Taćink (deutsch Tatschink); Urban 7, Unger (verdeutscht aus Wuheŕ); Valtyn 3 (deutsch Falten 2, Valten); Wud(o)wic 3 (deutsch Wudwitz, Wudewitz), Wudowjenc, Wobad, Wornač (deutsch Warnatsch), Wroblik (deutsch Robelgen), Wićežk (deutsch Lehman), Wałtaŕ (deutsch Walther), Witk (deutsch Wittig), Wjela 4 (deutsch Wehle), Wylem (deutsch Wilhelm), Wawrik, Wanak, Wjenk 6, Wohač (deutsch Wohatsch), Wowsnik, Wojak, Wjack (Jatzke), Wićaz 36 (deutsch Lehmann 35, Witschas 1), Wězaŕ 2 (deutsch Weiser), Weser, Wjacka (Wetzke), Wobza (deutsch Wobst, d.i. Wobuza), Wušik 2, Wóčko (deutsch Wotschke), Wrobel 10 (deutsch Robel 6, verdeutscht Sperling 4), Wowčeŕ 2 (verdeutscht Schaefer), Wencel, Wojnaŕ 3 (deutsch Wagner), Wornaŕ 4 (deutsch Werner 2, Wernert 2), Wollmann (Sorbe, Name?); Zejleŕ 2 (deutsch Seiler), Zynda (deutsch Sende), Zarjeńk (Sähring), Zmij (deutsch Smij), Žid (deutsch Schiedt), Žur 3 (deutsch Sauer), Žorž (deutsch Schorsch, George?), Žeń (deutsch Schöne), Žofka (deutsch Schofke).

Grundstücksnamen: in Burk: Hrabowka, Žiłošća (d.i. Dźěłošća); Hügel: Bělawa, Ćělc (deutsch Abgott), Pannberg (!). – In Baschütz: Brosa (einst angeblich ein Dorf nahe Blösa), Sudźiny.